语言的逻辑与“逻辑”（Logos）的语言——简析海德格尔对形而上学语言观的批判.pdfVIP

语言的逻辑与 “逻辑”(Logos)的语言 简析海德格尔对形而上学语言观的批判 刘文斌 (中国人民大学哲学院，北京 100872) 摘要：指出逻辑主义、工具主义语言观的不足之处，提出一种非形而上学的语言观，是海德格尔语言 思想的重中之重。在他看来，非形而上学的语言理解和逻各斯的原初含义息息相关。形而上学的语言观 把语言当作固定的对象物和符号系统，是人类语法逻辑的展现。但在海德格尔看来 ，语言不是逻辑和理 性的系统，而是古希腊 “逻辑”(Logos)意义上的 “聚集”和显现，是非形而上学的、主客一体的原初 “发声”。 关键词：形而上学：海德格尔；“Logos”；语言 中图分类号：B516．54 文献标志码 ：A 文章编号：1001—862X(2012}05--0095-005 传统的形而上学把语言看作是工具和对象 ， 察始于古希腊，是柏拉图的高足亚里士多德系统地 是人类表情达意的手段 ，是人们驾驭 自然的有效 提出了语言思想．不过，语言的形而上学巅峰时刻 方式。可是，在海德格尔的眼中，这样的思维方式 却是近代以来的事情。在亚里士多德的眼中，文字 不可能接触到语言的本质，顶多只能看到语言的 是声音的代号，文字的产生具有划时代的重大意 表面现象。对于海氏来讲 ，追寻语言的本质意味 义，对人类文明的产生功莫大焉。可是在海德格尔 着找到 “逻辑”的语言——原初的语言，而形而上 看来，正是这种关于语言的见解误导了我们，使得 学的语言逻辑是难 以实现这一 目标的。所 以，他 语言的本质受到了遮蔽。正是亚里士多德的语言理 毅然决然地走在了通向语言的途中：在逻各斯的 解使得语言的逻各斯含义受到扭曲，他因此而成为 原始含义当中寻觅语言的真义。 了后世真理符合论的始作俑者。在古希腊，逻各斯 的含义异常丰富．而不仅仅是亚氏所理解的 “逻 一 、 语言的逻辑：传统形而上学语言观 辑”。由于亚里士多德的误导，逻各斯的丰富内涵逐 渐缩小，变为干瘪的 “理I生”与 “逻辑”。这就与逻各 近代以来，主客二分的研究方式非常盛行，存 斯的原初意义相去甚远了。在这种影响之下．语言 在成为了一种客体，被给予了对象化的考量。那么， 也失去了它的本来面 目，由原初的澄明之境变为人 主体如何才能克服 自身而达到客体呢?对于这个问 类表达的手段、工具。不过我们也要看到，海德格尔 题的回答林林总总，莫衷一是，但似乎都难 以服众。 还是部分地肯定了传统形而上学语言观的功用．认 在海德格尔看来，所有的回答都忽略了一个问题， 为他们的语言见解中也有合理的地方。他认为语言 都错误地把存在者当成了存在。因此。海氏大声疾 符号论的最大不足之处在于企图通过这种方式来 呼我们应该重新回到存在的问题上来。海德格尔进 寻找语言的本质，这样的方式无异于南辕北辙。 一 步认为西方哲学也错误地把语言当成了一个存 和亚里士多德不同的是，近代语言学家洪堡 在者，当成了一个对象．而这恰恰是对原初语言的 认为语言是一个生成的过程 ，与人的精神活动息 莫大误解。按照海氏的理解，关于语言的工具性考 息相关。海德格尔在欣赏洪堡的同时也提出了质 作者简介：刘文斌 (1976一)，贵州正安人，中国人民大学哲学院博士生。主要研究方向：外国哲学。 95 弘淮编理 2012．5 疑：洪氏