《诗经》一.pptVIP

第三章《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收诗305篇，分为风、雅、颂三部分。《诗经》在先秦时代称为《诗》，到了汉代，被儒生奉为经典，才叫《诗经》。 《诗经》概述 一、《诗经》的采集、编定和传习 二、《诗经》的创作时代、产生地域及作者 三、《诗经》的体制 一、《诗经》的采集、编定和传习 一、《诗经》的采集、编定和传习 （一）采集 1、献诗说 2、采诗说 一、《诗经》的采集、编定和传习 （二）编定 1、孔子删诗说 2、周王朝乐官编定说 《诗经》编集的作用 ： 1、政治 2、教育 3、娱乐 　　诗似乎没有在第二个国度里像它这样发挥过那样大的社会功能，在我们这里一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的社会生活。 　　　　　　　　——闻一多《神话与诗·文学的历史动向》 一、《诗经》的采集、编定和传习 （三）传习（先秦——清代） 1、赋诗言志——春秋：外交场合 2、群籍引诗——战国：儒家 3、经生注诗——汉至清 《野有蔓草》 野有蔓（茂盛）草，零露溥（露水多）兮。有美一人，清扬婉（美）兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓（茂盛）草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧（好，善）。 《相鼠》 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄（chuan）死？ 2、群籍引诗——战国：儒家 （1）《论语》中记载了20条有关用《诗》、评《诗》的言论，其中16条出自孔子。 （2）孟子说《诗》：孟子提出了两个重要命题：一是“以意逆志”，二是“知人论世”。 （3）荀子则继承发展了孔子的《诗》说，把《诗》等典籍称为 “经” 。 3、经生注诗——汉至清 （1）三家诗和毛诗 （2）《毛传》《郑笺》 （3）《毛诗序》 （4）朱熹《诗集传》 （5）马瑞辰《毛诗传笺通释》 　　崔述《读风偶识》，姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》。 《大序》、《小序》 诗六义：风、雅、颂、赋、比、兴 变风变雅：《毛诗序》里还提出了“变风变雅”之说，序中说，在西周初期的“治世”，“先王以是（指诗）经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，即用诗来教化老百姓。“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。” 二、《诗经》的创作时代、产生地域及作者 （一）创作时代 1、《诗经》作品年代的上限和下限 （1）上限：有争议——商代？西周初年？ （2）下限：春秋中叶。 《株林》 胡为乎株林（夏氏邑也），从夏南（夏徵舒字也）。匪适株林，从夏南。驾我乘马，说（舍也）于株野。乘我乘驹，朝食于株。 （一）创作时代 2、确定《诗经》作品年代的依据 （1）根据谥号。 （2）根据作者。 （3）根据诗作的内容。 （4）根据《左传》、《国语》等书的有关记载。 根据谥号 经天纬地称文，威强睿德曰武；圣闻周达曰昭；行义悦民曰元；布纲治乱曰平； 好内远礼曰炀，杀戮无辜曰厉； 乱而不损曰灵；恭仁短折曰哀，慈而短折曰怀，在国遭忧曰恕。 根据作者 《大雅·崧高》：“吉甫作诵，其诗孔硕。”《大雅·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风。” 《鲁颂·閟宫》：“奚斯所作，孔曼且硕。” 根据诗作的内容 《小雅·出车》、《小雅·六月》，均叙征玁狁事，根据史书记载及铜器铭文的记录，周时征玁狁是在宣王之世。 《小雅·十月之交》：“十月之交，朔月辛卯，日有食之。” 根据《左传》、《国语》等书的有关记载 《左传》闵公二年，记载：“许穆夫人赋《载驰》。” 二、《诗经》的创作时代、产生地域及作者 （二）产生地域 主要是在黄河流域，《国风》中的《周南》、《召南》则在黄河以南，至于江汉流域，相当于现在河南、湖北一带。 二、《诗经》的创作时代、产生地域及作者 （三）作者 1、民歌说与非民歌说 朱熹《诗集传序》 司马迁《史记·太史公自序》 朱东润《国风出于民间论质疑》（见《诗三百篇探故》） 二、《诗经》的创作时代、产生地域及作者 （三）作者 2、双重创作（个人创作与集体创作） 朱光潜《诗论》：第一章 诗的起源 “在原始社会之中，一首歌经个人作成之后，便传给社会，社会加以不断的修改、润色、增删，到后来便逐渐失去原有面目。” 歌既由歌者甲传到歌者乙，辗转传下去，就辗转改变下去，旧章句丢掉，新章句加入，韵也改了，人物姓名也更换了，旁的歌谣零篇断简也混入了，收场的悲喜也许完全倒过来了，如果传诵到二三百年——这是常事——全篇语言结构也许因为它本来所用的语言本身发展而改变。这么一来，如果原来作者听到旁人歌唱他的作品，也一定觉得全不是那么一回事了。这些传诵所起的变化，总而言之，简直就是第二重创作。 三、《诗经》的体制 （一）篇目及编排 现存的《诗经》有三百零五篇，分别编排为《风》、《雅》