宋金山西庙会建筑布局和祭祀空间营造分析.pdfVIP

四川建筑科学研究 第40卷第4期 282 Sichuan Science 2014年8月 Building 宋金山西庙会建筑布局与祭祀空问营造分析 朱向东，陈 康 (太原理工大学建筑与土木工程学院，山西太原030024) 摘要：宋金时期，山西地区的民间祭祀活动成为社会文化活动的主要形式之一，庙会祭祀及其空间组织在历史地 理空间上的分布具有较明显的地域特征，庙会祭祀的空间场所——寺庙建筑的布局和组成也有鲜明的地方特点。 本文通过对其寺庙建筑分布、布局和组成等特征的描述和历史成因分析，探讨寺庙空间场所的构成及其与民间祭 祀活动之间的关系。 关键词：宋金时期；庙会；寺庙建筑；祭祀空间 中图分类号：TU一024 文献标志码：B 文章编号：1008—1933(2014)04—282—04 表1 现存有古庙会活动的祭祀点数量统计 1 晋地传统庙会文化发展的历史源 流 庙会一词，最早见于古籍《后汉书·张纯传》： “元始五年(公元5年)，诸王公列侯庙会，始为褚 祭”。这时的庙会专属于王公贵族的宗庙祖先祭 祀，是一种非常严肃的政治性祭祀活动，与后世民间 的庙会差别很大。尽管如此，依旧可以寻找出后世 与上古宗庙的丝丝联系¨j。 在山西，庙会最早在唐代就已经开始了，地方俗 称“上庙”、“朝山”、“迎神赛会”、“逛庙会”等。十 年九旱的客观环境，让生机艰难的山西人做梦都想 过上有声有色、有滋有味的好日子，于是把希望寄托 在神仙身上。而庙会建筑作为承载这一切的客观载 体，寄托着人们对美好生活的向往，并祈求生活富裕 由表1可知，山西庙会建筑数量众多，其分布特 幸福。每逢庙会，社家就会排练锣鼓、花鼓、赛马、高 点可以归纳为以下两点。 跷、旱船、花车、鼓车、戏车等文娱节目，庙会迎神有 2．1 分布众多 两种形式：一种是从神殿抬出神的替身或是神架示 山西现有119个县市，其中，依托庙会建筑进行 众；另一种则是在社家存放，待到庙会时，从社家抬 迎神祭祀活动的县市共有51个，占全省市县的 出。 42．9％。从晋南到晋北、从东部的太行山区到西部 2 宋金时期山西迎神庙会的分布特 的吕梁山区，庙会文化建筑覆盖全省大多数地区。 占 2．2分布不均 ，I’ 庙会建筑多分布于晋南、晋东南一带，晋中次 据资料统计，现存依托建筑进行迎神赛会、上庙 之，晋北地区则少之又少。主要集中于汾河流域、沁 等活动的地区共有120处之多[2引，其中，宋金庙会 河流域、涑水河流域。其分布特点：大同盆地零星分 建筑20处，见表1。 布，忻州盆地一带线状分布，太原一带片状分布，汾 河中下游，以临汾、运城盆地一线密集分布。这一地 牧稿日期：2013-04-24 作者简介：朱向东(1958一)，男，山西霍县人，教授，硕士生导师，研区的庙会建筑占全省总数的40．2％；山区居民少 究方向为建筑历史与理论。