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科学本性研究的五种途径 主讲人:万小龙 教授 科学本性研究的五种途径 一、经典科学哲学 二、海德格尔之思 三、现代社会批判理论 四、鲜明的后现代思潮 五、科学文化研究 一、科学哲学： 个体—属性分析和事态—事件分析 1、经典科学哲学： 逻辑实证主义（包括逻辑经验主义） 波普尔的批判理性主义（有时也包括奎因的整体主义） 库恩等人的历史主义 2、共同点： 视科学为科学理论，视科学的本性为科学理论的本性 一、科学哲学： 个体—属性分析和事态—事件分析 3、不同之处： 逻辑实证主义和玻普尔主义分别用意义的证实原则和 理论的证伪原则体现逻辑分析的首要性。 历史主义在科学范式的更换中体现历史分析的首要性； 或者说（我个人认为）实证主义主要把科学看作个体- 属性这种逻辑关系考察科学的本性。 波普尔与库恩分别都视科学事态-事件在逻辑空间与 历史空间中的演化而揭示科学的本性。 一、科学哲学： 个体—属性分析和事态—事件分析 4、费耶阿本德的批判： 对逻辑论题的批判 对事实基础主义的批判 对理性主义方法论的批判 对价值合理性的批判 5、费耶阿本德运动的后果的两种不同的观点 第一种观点：正统科学哲学丧失了基础。科学哲学作为一个学 科已不复存在，科学哲学已是一个具有伟大过去的学科。 第二种观点：虽然经典的科学哲学遭受重创而大大收缩了自己 的领地，但同时却催生了以科学知识社会学、科学文化哲学、 科学解释学等新的科学哲学分支，丰富和拓宽了科学哲学之路。 一、科学哲学： 个体—属性分析和事态—事件分析 我的观点： 它导致正统的科学哲学发现了自己的有限性，作为一 个科学性理论它的有限性的发现正是它的学科规范性 的建立，从此，研究经典科学哲学家共同体才真正开 始形成。 既不再拒斥形而上学，也不再想统一科学，甚至不能 穷尽关于科学的所有哲学问题，而集中于研讨科学理 论的各种属性，尤其是自身具有的性质属性问题，以 及各门具体科学理论中的解释问题。 二、海德格尔之 “思”： 科学不 “思”还是 “思非科学” 1、海德格尔的追问 对科学之词的词源学追问。 对象化的预置其实是与数学因素一致的。这种 “预置”导致我 们的科学活动是程式化的研究，是数学的预先 “筹划”，因此近 代科学是关于现实事物的理论。 任何技术都是一种 “去蔽”，而 “预置”和 “筹划”的近代技 术导致技术具有了对整个社会（包括科学）的 “坐架”的性质。 因此现代技术根本化了，支配了人、自然和科学，并屏蔽了自 然的其他显现方式。但现代技术毕竟是存在的一种解蔽方式，是 形而上学的对象思维的解蔽方式，因而也是形而上学的终结形式， 是形而上学的最高等级形式 。  “座架”堵塞了人倾听自然的其他解蔽方式的可能。 二、海德格尔之 “思”： 科学不 “思”还是 “思非科学” 那么这种无家可归的，在劫难逃的人如何得到救赎呢？或者至 少说是否还有获得救赎之可能呢？ 科学的对置性 “永远不可能包容自然的本质丰富性。 因为 “科学不能借助于它的理论、并且通过理论的办法在任何 时候又把自己表象为科学”。 而这个 “值得追问的东西”，引发我们的进一步 “沉思”， “沉思并追问那值得追问之物”。 最终，这种沉思通过 “存在之家”的语言，达到 “使语言成为 可能”的诗，倾听到自然的其他解蔽途径，人类因此也有了被救 赎之可能。 二、海德格尔之 “思”： 科学不 “思”还是 “思非科学” 2、由海德格尔的追问所产生的推论： 正是思科学之不思，才指引我们寻找到救赎之途。 正是科学的对置性 “永远不可能包容自然的本质丰富性。 海德格尔所思的科学的本质并不是近代科学理论的本质属性和 特有属性而是近代科学背后的形而上学的特征。 海德格尔的 “进入技术社会，泰然若之”这种一边诗意一边筹 划或促逼的人生的可能性何在？此时 “观审”又何在？或者说技 术与审美如何可能统一？科技与人文融合的可能性是什么？ 三、批判的社会理论： 单向度的单向人还是单维度的双向人？ 1、 “单维度的人”和 “单向度的人” 马尔库塞所说的是 “单维度的人” （one- dimentional man），而不是“单方向的人” （one- direct