宪制的伦理生命__--__对黑格尔国家观的一种探源性解读.pdf

内容摘要 黑格尔被公认为一个艰深的著述者，因而他的著作更需要诚实、严肃 的阅读。黑格尔的法权哲学为国家合法性的论证提供了一种独特的探讨方 式，是重建自然法——特别是现代自然权利论——的一次伟大的思想努 力。本文旨在追踪和论述黑格尔国家观的主旨和意图，通过贴近文本的精 细解读，展示黑格尔如何以及为何将国家、国家的根本构造（宪制）与伦 理生活、民族精神相勾连，如何借助对法权和自由的理解协调了现代主体 自由与国家的普遍性。 本文的解读具有探源的性质，因此，在文本的选取上，不仅关注《法 权哲学原理》这部集中了几乎全部政法问题讨论的体系化的成熟作品—— 这部正式出版的讲课提纲是对客观精神的具体展开、包含了国家本性的最 充分论述；而且第一次深入、细致地直面迄今学界极少触及的两部耶拿时 期的重要文本，即黑格尔于1802 年前后写作的两篇长文：《德意志宪制》 和《论探讨自然法的诸种科学方式》，这两部文本主题相同但行文侧重点 不同，前者从国家和宪制的现状和弊病——特别是宪制私法化给民族造成 的损害——中论证主权国家的必然性和必要性，后者则从哲学——特别是 关于伦理生活的哲学——的角度批判现代自然权利论以及其契约化的国 家论证模式，为国家的合法性重新奠基；为了更完整地把握和呈现黑格尔 运思的全貌，本文还溯及黑格尔智识生涯伊始所写作的以宗教为研究主题 的若干手稿和残篇，特别是冠名在“ 民众宗教与基督教”、“耶稣传”、“基督 教的实定性” 以及“基督教的精神与命运”下的诸文稿，为的是搜寻黑格尔思 考国家问题的早期线索，宗教现象为黑格尔思考政治共同体的相关问题提 供了初始场域，关注古希腊民众宗教实际上是对古典城邦、公民生活、民 族精神的研究，而考察犹太-基督教时所剖析的律法与自由、个体与共同体、 精神的主观性与客观性等要素，无一不与政治共同体密切相关，对古希腊 异教、犹太-基督教的特征及发展史的研究暗示了黑格尔的思考重点，并非 宗教本身，而是自由的不同表现以及如何在共同体中实现自由的问题。 通过精研典型文本，本文认为，对古典世界的景仰和渴望以及对德意 志“徒有国家之表而无国家之实”的宪制危机的担忧和反思，促使黑格尔批 判和修正现代国家合法性的理论来源、从根本上颠覆国家的契约化论证模 式；通过拨移现代自然权理论及国家契约论个体主义或原子式的出发点， 1 黑格尔以关于伦理生活的哲学——也即自由的法权哲学——替代或重建 了自然法、进而证成了国家的至上性和逻辑先在性，在某种程度上完成了 古典自然法与现代自然权利论的调和，或者说，在古典城邦自由与现代主 体自由之间达成了和解；借助重建的自然法也就是自由的法权哲学，黑格 尔在尊重现代主体自由的前提下回归了人性和城邦的古典认识，国家并非 私法拟制的结果，也不是保护私利的工具，它本身就是目的，是个体的本 质，在以精神为本体的哲学视角来看，国家是精神为自己创造的世界，伦 理生活是自由精神的理念，因而是人的本质、形式和目的，国家是伦理生 活的最高阶段、自由精神的最充分、最饱满的表达，个体通过向着整体生 存而成为真正的人、其内在本质和形式得以充分实现的人；宪制作为国家 肌体或政治共同体的组织及根本生活方式要保持有效性必须与民族统一 体的伦理生活相一致，在精神外化和自我认识的过程中，国家的本性—— 普遍性和特殊性相互中介而实现的具体自由——必然会在好的宪制中得 到体现。 本文分为三章并引言、结语共五个部分。 引言交待三个问题。首先从黑格尔体系的独特困难入手说明本文的意 图和主要内容，顺带综述黑格尔研究的主要动向。由于黑格尔文本特有术 语以及体系的综合性和辩证性，黑格尔成为“抗译性”很强的研究和阐释对 象，这种特别明显的“抗译性”造成了黑格尔学述中观点抵牾、对立解释并 存、甚至常因飞离原文而误解重重的局面，要想像黑格尔理解自己那样理 解黑格尔的思想主旨，亟待回归文本，因此，本文是在法权和政治问题领 域内挑战黑格尔的“抗译性”、疏通文义、探寻意图的一次尝试。引言第二 个部分勾勒黑格尔所处的时代背景和理论背景，相比希腊城邦的古典世界 而言，现代哲学引导着现代世界陷入了脱离实体、丧失本质、与整体相疏 离的碎片化的分裂状态。引言第三部分概括黑格尔体系的主旨：重建人类 生命的完整性，解决古典和现代之间的理论对立，特别从黑格尔平生第一 篇正式发表的哲学论文《费希特与谢林哲学体系的差异》挖掘和佐证这一 意图。 第一章追踪黑格尔