碎片化到重构___以鄂伦春文化变迁为例.pdf

摘要 文化变迁是人类学关注的一个课题。处于全球化进程中的现代中 国从生活方式到思维方式都在剧烈变化。人类学认为文化的变迁是文 化的常态现象。文化的稳定和均衡是相对的，变化发展则是绝对的。 学科诞生以来，各个学派都讲文化变迁，先后提出进化、传播、涵化、 重新解释等许多理论。笔者以为文化在其发展中总会被人们参照现实 结构放弃…‘部分，保留一部分，并补充进一部分，因而是一个不断的 碎片重构过程。 然是人参与创造的产物，所以文化，必是人化。文化由人在实践中创 造。实践具有机遇性，所以文化虽然有整体性，但多数人只能各遵循 其一部分，每个人又在自己的这部分中吸收进新的元素。文化呈碎片 化。这种碎片化以三种形式存在：一种是自觉形态，寄生于学术中， 是为精英高悬于社会的文化目标，与人们的日常生活大有距离。另一 种是不自觉的潜形态，渗透在寻常的礼仪、规则、心态乃至行为模式 的深层，但已不具原功能，只以约定俗成发挥影响，是。1‘种集体意识 或集体无意识。但它还是能影响我们的思维和判断。再一种就是被人 们不断组合的新形态(新旧杂陈)。它在原文化碎片化的状态下结集， 甚至也许尚未被更多文化实践者或部分精英们完全接受或涵化，可以 被看成是多以碎片形式存在的新文化形态。 1 代码外在行为的前提下，对代码做出修改，以改进程序的内部结构。 重构是一种有纪律的、经过训练的、有条不紊的程序整理方法，可以 将整理过程中不小心引入错误的机率降到最低。Refactoring的第一要 素就是语义保持，在不改变程序可观察行为的前提下改进内在结构。 所以，虽然同样被译为“重构”，但相对于其他英文的重构： 过重构，收获的是一‘个个新的“生命”。 现代社会经济、文化高速发展，是一个易于“碎片化”的时代。 同时，现代社会因其快速的经济与相对滞后的文化进程出现差拍，呈 现出了一个把“碎片化”不断重构的状态。鄂伦春文化碎片化，是在 政治、经济、文化、环境、生态、国家话语等综合影响下的产生的。 鄂伦春人在其原文化呈现碎片化之后，在焦虑不安和对新文化的适应 中，由国家的民族政策指导，自治旗政府打造，又在鄂伦春人的共同 努力下，实现重构。我在同他们一起生活一段时间后，感受到书上读 到的鄂伦春和在当地博物馆里看到的鄂伦春，与实际状况相差甚远， 几乎已经没有书本的鄂伦春表征。我认为这是一个典型的文化变迁案 例。它是这个案例是本文论证文化变迁的基础。 论文由五部分组成，现将论文框架稍作介绍。 第一章叙述选题原因和意义。梳理相关理论和前人研究成果，提 出自己的理论假设。 第二章鄂伦春民族的建构。先从介绍鄂伦春民族和鄂伦春自治旗 入手，为阐述鄂伦春文化边缘化作铺垫。同时探讨认同是怎样在建构 前后变化的，并对历史的解读做出反思。 第三章反映建构过程中的案例，包括“形下”的土地、“形上” 的语言和介于两者之间的节日和仪式来说明鄂伦春文化的变迁的必 然性，同时解说从碎片化到重构的过程中的政府作用。 第四章解读和诠释。一个“他者”解读鄂伦春人的记忆，展示鄂 伦春传统文化与其现实生活的联系。狩猎是鄂伦春人的文化“符号”， 因而也是民族认同的核心。萨满教是人的精神家园，餐桌是文化的又 ～个落脚点。笔者以此揭示鄂伦春人的主体能动性。 第五章总结和讨论。以实证研究的“第三者”立场，对鄂伦春文 化变迁原因和经历做出旁注，联系前文假说做出结语。 论文通过对鄂伦春人文化变迁的近距离考察，为主流社会理解少 小民族的文化处境和需求提供了多维角度。 关键词： 文化变迁，碎片化，重构，鄂伦春 ABSTRACT of modem Cultural isa concem China， key anthropology．In change lire of have tremendous our of and thinkingundergone change