《受限制的市场化近代浙南五谷会研究 Marketizing Limited A Study of Wugu (the Five Cereals)Society in South Zhejiang Province in Modern China》.pdfVIP

社会科学2013年第9期 章毅李婉琨：受限制的市场化：近代浙南五谷会研究 ● ● 受限制的市场化 近代浙南五谷会研究+ 章毅李婉琨 摘要：浙南石仓的五谷会是典型的近代乡村会社组织，它由多名会首出资发起组成， 以宗教崇拜集会为主要形式，并以此为背景展开借贷活动。五谷会具有清代传统会社的基本 特点，但在近代石仓萧条的经济形势下，也出现了新的变化。五谷会会内借贷的实际利率上 升趋势明显，会首与会众两相分离并显示出“营业性”的某些特点，这些面向均反映了一种 “市场化”的趋势。但与此同时，这种市场化又受到了多重因素的制约：会内仍有着特殊的 利率优惠，会首并不存在很大的逐利空间，会众仍普遍以当地的宗族网络作为入会借贷的信 用凭借。在这个意义上，五谷会仍未丧失其互助性民间组织的基本特征。 关键词：石仓；五谷会；借贷；市场化 1 中图分类号：F129文献标识码：A 文章编号：0257—5833 2013 09旬138—1 作者简介：章毅，上海交通大学人文学院副教授；李婉琨，上海交通大学人文学院 研究生 上海200240 会社是中国历史上长期存在的主要民间组织形式之一。其基本特点是：在某一特定区域内， 一定数量的民众以某种宗教信仰为基础，自发组成宗教和经济的共同体，在满足自身宗教需求的 同时，实现经济和社会功能的互助。这类组织从中古到近代，历时久远而绵延不绝，是和宗族组 织同样重要的“乡族”力量④。学术界对“会社”的研究长期以来以中古时期为重心，强调通 过对敦煌社邑文书和相关石刻资料的整理，研究唐五代乃至辽金元时期的“邑义”、“法社”及 其社会经济功能②。近年来，随着明清会簿文书的不断发现，对明清时期的会社的研究也逐渐成 为学术界的新关注点@。 收稿日期：2012J09．26 · 本文系上海市浦江人才计划 项目编号：zxDF065 和教育部人文社会科学研究基金“清代移民社会的观念、信仰与 组织——以新出石仓文献为中心的研究” 项目编号：09Yjc770053 的阶段性成果。 ①傅衣凌：《论乡族势力对于中国封建经济的干涉——中国封建社会长期迟滞的一个探索》，载傅衣凌《明清社会经济史 论文集》，人民出版社1982年版，第91—95页。 ②宁可、郝春文辑校：《敦煌社邑文书辑校》，江苏古籍出版社1997年版，第l—27页。童丕著、余欣等译：《敦煌的借 贷：中国中古时代的物质生活与社会》，中华书局2003年版，第79页。陈述：《围绕寺庙的邑、会、社——我国历史 上一种民间组织》，《北方文物》1985年第1期。 ③刘淼：《清代徽州的“会”与“会祭”——以祁门善和里程氏为中心》，《江淮论坛》1995年第4期。涩谷裕子：《从 徽州文书中所见“会”组织》，《史学》1997年第67卷第1号。夏爱军：《明清时期民间迎神赛会个案研究—— 祝 圣会会簿 及其所反映的祝圣会》，《安徽史学》2004年第6期。 138 万方数据 社会科学2013年第9期 章毅李婉琨：受限制的市场化：近代浙南五谷会研究 在近代史领域，针对会社的个案研究至今仍不常见，成果比较丰富的是与之相关的“合会” 研究。研究者们利用晚清至民国时期数量众多的“会书”和“会券”，详尽地探讨了“合会” 的不同形态和运作机理①。研究显示，近代“合会”的基本形态是亲友之间凭借着相互的信用， 邀集固定人员 “会脚” ，按照一定比例支付“会金”，集成一定数量的“会额”，在固定“会 期”之内轮流供成员使用，以达到经济互助的效果。这种便捷的“融资”方式流行于民国时期 的华北、四川、江南、江西各地②。伴随着近代华人的移居海外，“合会”习惯也在海外华人社 区流行，是一种行之有效的民间“微观金融”形式⑧。 不过，“合会”与“会社”虽然形似，但实际颇有不同。与会社相比，“合会”具有更强烈 的临时募集色彩和更明确的经济实用目的，它的地域性、宗教性和稳定性都要薄弱得多。更何况 “会书”或“会券”多只是单一年份的集会记录，并非时间连续的流水帐册④，“合会”的实际 执行情况仅凭“会券”其实并不容易探知。因此，虽然目前近代“合会”研究已颇具成果，但 并不能替代对近代会社的研究。关于传统会社在近代的存在形态，学术界目前仍所知甚少，而近 期浙南石仓地区多种近代会社文书的发现，无疑为该论题提供了新的认知路径。 一、《五谷会簿》与五谷会 石仓地处浙江省西南部松阳县山区，近年来以富藏保存完好的清代及民国时期的契约文书而 闻名学界⑤。在数量丰富的石仓契约文书中，会社文书是重要的类型之一。对其中的《定光古佛 寿诞会簿》等多种清代会簿，我们已经进行了比较细致的研究⑥。新近发现和整理的《五谷会 簿》与前者内容相近，只是记录时间开始于清末光绪十四年 1888 ，结束于民国三十八年 1949 ，属于比较典型的近代会簿。 《五谷会簿》所记录的主要是当地“五谷会”