2015-2016学年高中语文 第十课 学以致其道学案 语文版选修《论语选读》.docVIP

第十课 学以致其道 孔子的有关思想主张 1．孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国与国之间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百代，可知也。”(《论语·为政》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。” 2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉。’” 3．孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”(《论语·子路》) 4．孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 5．在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 6．在哲学上，孔子主张天命观。一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(《论语·阳货》)在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《论语·为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”(《论语·子罕》) 7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 1．字音字形 (1)馁(něi)　　　(2)圃(pǔ)　　　(3)笃(dǔ) (4)樊(fán) (5)襁(qiǎn) (6)居肆(sì) 2．重要词语 (1)百工居肆以成其事，君子学以致其道：肆，制作器物的场所，作坊；致，获得 (2)耕也，馁在其中矣：饿 (3)上好信，则民莫敢不用情：信，诚信；情，诚，真诚 (4)则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼：背 (5)敏于事而慎于言，就有道而正焉：敏，勤勉；就，走向，到 (6)贤贤易色：贤，以……为贤，推崇；易，轻视 (7)事君能致其身：奉献，献出 (8)攻乎异端，斯害也已：治 (9)夫子温良恭俭让以得之：约束 (10)夫子之求之也，其诸异乎人之求之与：表示不肯定的推测语气 (11)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣：切问，提问题切实具体而不浮泛；近思，思考问题贴近实际而不好高骛远、玄思冥想 (12)是礼也：这 (13)诲女知之乎：教导 (14)知之为知之，不知为不知：是 (15)抑与之与：给予 3．通假字 (1)可谓好学也已：通“矣”，句末表肯定的语气词 (2)攻乎异端，斯害也已：通“矣”，句末表肯定的语气词 (3)求之与？抑与之与：通“欤”，句末表疑问的语气词 (4)诲女知之乎：通“汝”，第二人称代词“你” (5)知之为知之，不知为不知，是知也：通“智”，聪明、智慧 (6)今也则亡：通“无”，没有 4．虚词用法 (1)乎 (2)之 5．词类活用 (1)就有道而正焉：形容词的使动用法，使……端正 (2)贤贤易色：形容词的意动用法，以……为贤，推崇 (3)事父母能竭其力：名词用作动词，侍奉 (4)博学而笃志：形容词的使动用法，使……坚定 (5)则四方之民襁负其子而至矣：名词作状语，用襁褓 6．特殊句式 (1)小人哉，樊须也：主谓倒装 (2)敏于事而慎于言：介词短语后置 (3)仲尼焉学：宾语前置 (4)而亦何常师之有：宾语前置 (5)其诸异乎人之求之与：介词短语后置 (6)是礼也：判断句 (7)知之为知之，不知为不知，是知也：判断句 7．成语积累 (1)食无求饱，居无求安：饮食不求满足，居住不要求安适。形容安贫乐道。 (2)敏于事而慎于言：做事勤快，说话谨慎。 (3)贤贤易色：对妻子重美德不重美貌。 (4)言而有信：说话算数，守信用。 (5)文武之道：文，周文王。武