《中原戏曲文化与开封朱仙镇木版年画之盛衰-论文》.pdfVIP

2014年 1月 东南大学学报 (哲学社会科学版) Jan．2014 第 16卷第 1期 JournalofSuotheastUniversity(PhilosophyandSocialScience) Vo1．16 No．I 中原戏 曲文化与开封朱仙镇木版年画之盛衰 贾贝 骨涛 (河南大学 艺术学院，河南 开封 475001) [摘 要]开封朱仙镇木版年画是我国四大年画基地之一 ，明清之际走向兴盛，朱仙镇 曾一度成为 中原年画与商业贸易中心，也是地方艺术 中心。但近代以来朱仙镇木版年画深 度衰落 ，如今成 了被 “抢救”的非物质文化遗产 ，它兴衰的原因学术界十分关注。本文认为 朱仙镇木版年画的盛衰史与中原戏 曲艺术文化 的盛衰有直接关联 ，是在戏曲文化与其他因 素综合影 响下所致 ，展现 了民间艺术与地方文化不可分割的密切关系。 [关键词]朱仙镇 ；地方戏 曲；木版年画；盛衰 [中图分类号]J227 [文献标识码]A [文章编号]1671-511X(2014)01-0126—05 位于河南中部 的开封朱仙镇垂名 已久 ，如今最使它显扬的是木版年画。尽管开封朱仙镇木版年画的衰 败 已成定势，可它昔 日的辉煌似乎仍在散发余光 ，也不禁令人反思。2006年朱仙镇木版年画被列为首批 国 家级非物质文化遗产 ，与之相关的中国雕版印刷术水 印技艺列入世界非物质文化遗产名录。近些年来 ，许 多名家学者关注研究朱仙镇木版年画，冯骥才 、薄松年等专家学者先后实地考察，著述撰文推介宣传 ，2009 年初 “首届中国木版年画艺术节”在这里举行，各式各样 的国际国内研讨会接踵而至，各种媒体宣传报道持 续不断 ，朱仙镇这个名字又重回人们的记忆 ，许多荣耀大有使之再度辉煌之势 。然而 ，有时盛名之下往往掩 盖着衰败的真相 ，小镇千年，从历史上岳飞抗金到明清木版年画，再到今天 的世界非物质文化遗产 ，一文一 武 ，一今一昔 ，贯穿了它的整个发展史、兴衰史 ，似乎也预示着某些文化姻缘与宿命。 朱仙镇 自古以来 皆以镇小名大而 自居。它的扬名与北宋都城东京汴梁 (今开封)有关 ，即在于它独特的 地理位置。朱仙镇北距开封 45华里，据河临衢 ，是宋代一个重要交通驿站，当时并无村落 、镇市。现在该镇 东南 5华里的古城村当时却为人注 目，因为这个地方在战国时期郑庄公修建了一座边城 ，是郑国向东拓展的 锁钥重地，因此称之为 “启封”。西汉初年 因避汉景帝刘启之讳改称 “开封”。据史料记载 ，唐代末期开封城 已经北迁并迅速成为中原重镇 ，是南北水陆路交通枢纽 ，而故城 “启封”便成了一座弃城，更名为古城村 ，该 村到宋代中期已破蔽成荒 ，至今仍存①。至于距这座弃城不远的朱仙镇 ，其镇名在宋代早期文献史料中并未 记录 ，北宋末年才偶然出现口]。南宋著名将领岳飞抗金攻打开封时屯兵朱仙镇 ，捷报频传 ，由此使该镇名声 大振 。以此推算朱仙镇木版年画的历史最早不超过北宋末年。 该镇的名称由来主要有两种说法 ，一种是为纪念战国时期信 陵君的著名谋士朱亥，朱亥出身屠户 ，却在 围魏救赵、克破强秦方面立下大功，天下扬名 。朱亥 曾住的地方叫仙人庄 ，在朱仙镇北十公里处 ，朱亥墓 即 在此地 。朱亥有朱仙之誉 ，朱仙镇因此得名，这种说法似乎有些牵强 。另一种说法在朱仙镇却家喻户 晓：即 朱仙镇原名叫 “诸仙镇”或 “聚仙镇”，是各路神仙聚集之所 。在当地 IZl语中 “诸”、“聚”与 “朱”同音 ，朱仙镇之 名渐渐确定下来 。问题在于为什么在这里会有这么多神仙?原来明清时期这个小镇庙宇众多 ，诸多神仙不 过是这些庙宇里供奉的神祗 。据说香火盛时朱仙镇最多有大小七十二座庙宇，至今还保 留着两座规模较大 的关帝庙与岳飞庙 ，全是明清时建筑 ，这在中原一带一般市镇 中十分罕见。众多神仙被集中供奉在庙宇里 ， 这些庙宇以各路仙人的名号命名 ，“聚仙镇”、“诸仙镇”即 “朱仙镇 ”因此得名。体现在朱仙镇木版门神年画 中，神仙故事题材与神仙形象的确很多 ，如财神关公 、柴进 ，染色仙葛仙 ，牛王神 、马王神 、灶王神等 ，最集 中 [收稿 日期]2O13—05—04 [基金项 目]2012年河南省哲学社科规划项 目(2012BYS