《多走一步》材料作文选登.docVIP

2011年广州“一模”语文评卷场作文样卷 阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 有位企业家在谈到自己成功经验的时候说：“我就是多走了一步。”是的，在生活的道路上多走一步，或许就取得了成功。但是，有的时候多走一步，并不能改变什么，甚至带来不好的结果。 请你结合自己的生活体验与感悟，以“多走一步”为标题写一篇文章，自选文体，不少于800字。 1号文多走一步 亲爱的孩子： 我还清晰地记得你第一次学会走路时的情境，那时你每向前多走一步，都像在我的心里敲下美妙的音符。而明天的你即将迈进十八岁的门槛，我要送你一句自你蹒跚学步起我就不住重复的话：再多走一步吧！ 之所以将这句话送给年轻的你，首先是因为当跳动在你胸膛中的依然是那颗赤子之心，当连结着你的脉搏的依然是天空最纯粹的悸动，你才能坚定而勇敢地多走一步。仓失嘉措曾咏叹：“在这金光闪闪的高原上，三步两步即是天堂，可是却有许多人，因满腹心事，而走不动。”孩子，请记住，无论现实的挫折给你的心灵增添了多少负担，不要将它们带上路，理想和激情才是你惟一的行装。多走一步，需要的不仅是背负行装朝行夜宿的行走姿态，更是扑向太阳的大无畏和夸父逐日的坚定与激情。多走一步，是年轻人的专利，而年轻与年龄无关，却与心态有关。 之所以将这句话送给即将出发的你，主要是因为未来的道路注定艰难，而多走一步，往往是柳暗花明的路标，也会是绝处求生的暗号。在被焦虑和紧张撕扯着的夜晚，弗洛伊德多走了一步，向着未被开拓的精神分析之地踏出试探性的一步，使他不再是一个被失眠症困扰的可怜虫；在被病魔将身体拘留在狭小的房间时，普鲁斯特多走了一步，在似水的年华中追溯到生命的籍贯，使他不再是只离群索居的孤雁；在被残疾消解了且歌且行的生存方式之后，史铁生多走了一步，用笔丈量大地，从骆驼走向狮子，再从狮子走向孩子，于是他不再是那个命运博奕的牺牲品。亲爱的孩子，绝境不是绝对的，只要你多走一步，在困难面前再出发，一个全新的天地也可以被开拓。 曾经读过一个傻子找水的故事。在沙漠中一支旅队迷路了，同行的人在干渴难忍的状况下坚持走一步又一步。然而，在海市蜃楼误导了一次又一次之后，他们终于停下了脚步，贴在干枯的水井旁，像吮吸着断掉的脐带般汲取能量。只有他们同行中的一位傻子，比任何人都多走了一步，最终活了下来。 亲爱的孩子，你需要的，就是多走的这一步。 祝生日快乐！ 母亲 X年X月X日 【评卷场评语】 本文立意扣紧标题、包含真情，立意深刻，借母亲的口吻告诫成长的孩子需要用理想、激情装点行囊勇敢地多走一步，凭借永远年轻的心态走向人生的天堂，用史铁生、佛洛伊德的例子非常贴切地阐释了生命的真谛。思维严谨但不刻板，一气呵成，哲思深远，理和情结合得天衣无缝，读来让人动容又让人深思。本文语言富有文才、用母亲和孩子的对话的方式也体现了当今作文写作的潮流，值得借鉴。 25+25+9=59 2号文 多走一步 古代中国走得最远的四种人：商人、军人、诗人、僧人。商人谋利，军人从命，真正带有文化企图的，只有诗人与僧人。而为什么镌刻文明交流的丰碑，雕镂文明殿阁的往往是禅杖而非青衫呢？因为，僧人多走了一步，这一步，走出了宗教与文人之别。 远走的诗人总能听见慈母的呼唤，春闺期盼与稚子啼哭，这总令他们在边疆回首；那些多愁的诗人尽管一心要高飞，但面对帕米尔高原，塔克拉玛干沙漠，却总下不了决心，只能吟一声“西风残照，汉家陵阙”，便作罢。 其实相比起纵贯中华东西的万里路，跨过国境去碰撞异域文明，仅仅只要多走一步，人们只是没有勇气走出国境，这可能与内向的大河文明相关，但终归是愚蠢的退缩。于是，宗教便出场了。或许玄藏、法显在国境线多走一步的时候并无过多文明献身的心愿，但他们一定有使命，并最终让他们的名字、中华的名字书写在异国史官的卷帙里，让中华的文明镌刻进释迦佛陀的经文中。在宗教使命的驱动下，无数僧人也大胆地多走了一步，甚到在此基础上又多走了几步，让中华文明的种子一直撒到死海边上。 可是，宗教就是这么奇怪，它的冥冥驱动力让人多走一步去传播文明，同时却总会不知怎的与民族主义搭上了边，多走一步，结果却是踏平一切的一步。 正如余秋雨所说：“任何一个宗教创始之初一定是有一种原始的悲剧意识，但后来却又叠加上了历史的悲剧体验。”原始的悲剧是走向宗教精神里，人性的崇高，可往往就是宗教在意识世界向外多走了一步，结果狭于意气的争斗，血流成河。 耶路撒冷是一个交缠的圣地，犹太教的“哭墙”、基督教的“苦路”在伊斯兰教“金顶清真寺”的两侧盘绕。三教鼎立，却相互固步，永不多走一步，多踏一寸。于是，文明在这里交融、休养生息。决不多走一步的智慧，成为文明共存的生存基石。多走一步的十字军践踏了乐土，多走一步的印度教引起了与佛教无止境的争斗。步，真的不能随便多走。 这一步，多走的一步，走得可真矛盾啊！其实归根到底，是行者以何种文明心理