当代书法与中国书法艺术的“第二次自觉”——朱天曙对话李昌集.pdfVIP

宁圉窗两 ·艺术对话 (’HINESEPAINHNG CALLIGRAP，fy 当代书法与中国书法艺术的 “第二次 自觉’’ — — 朱天曙对话李昌集 ◇时间：2011年4月6日 ◇地点：北京语言大学中国书法篆刻研究所 朱天曙 ：当代书法创作有很多问题值得研究、 级的艺术。第三、从社会学的角度说，从魏晋开 关注，您经常提到当代书法创作是中国书法艺术的 始，书法成为整个文人阶层必须具备的一种技 “第二次自觉” 能和文化修养，也是衡量～个文人文化水平的标 李昌集：所谓 “第二次自觉”，是就中国书 志之一。从魏晋到明清，君臣之间、文人之间谈 法的 “第一次自觉”而言的。在文学界，最初由 论 书“”之 道“”和 书“”之 “法”，衡量书家之高 鲁迅提出：汉末魏晋时期，中国古代开始进入了 下，品评古今之异同，成为一个普遍话题。也就 “文学 自觉”的时代，这一看法现在已为学界普 是说，从 艺“术”的角度理解书法和研究书法，成 遍认同。同期与 “文学的自觉”相呼应的，还有 了文人们 “自觉”进行的一个理论课题。 中国古代 “书法艺术的自觉”。其标志是：第一、 朱天曙：近年来．王镛先生提出的 “艺术书 文人的 “书法”——即以毛笔书写的汉字，其不 法”实际上也涉及到创作上的 “自觉”问题，从中可 仅仅是某种语言的载体，同时又是在一种 “艺 以延伸出许多关于书法创作、书法史和书法理论研 术”的语境中超越了其 书“面语言”的功能，使 究的课题。书“法艺术的自觉”是古代书法史上最 李昌集，1949年生。扬州师范学院 “书法”承载了崭新的人文精神和艺术内涵。 重要的转折点之一，没有这样的 “自觉”，也许就没 (今扬州大学)文学博士。中国书法家 协会教育委员会委员，江苏省书法家 (传)汉末蔡邕 《笔论》说：书“者，散也。欲书先 有今天的 书“法艺术”。当代书法的 第“二次自觉” 协会理事，中国乐府学会副会长，中国 散怀抱，任情恣性，然后书之。”这是中国古代最 和第一次相比有了很大变化。 戏曲学会常务理事。现为徐帅 币范大 早从人文学的角度对今天所称的 书“法”所作的 李昌集：因为当代书法艺术的文化语境较古 学文学院特聘教授、博士生导师、中国 艺术研究所所长。出版有 书法篆刻》 定义。书法的行为本身就是一种情性的释放，一 代发生了许多根本性的变化：第一、现在的 书“ (合著)、王《羲之书论注》、《中国古 种精神的修养。惟此，“书法”才不是单纯的写 法”已经完全脱离了日常实用功能，古代文人虽 代散曲史》、《中国古代曲学史》、 柳《 亚子诗文选注》等多部。 字，而是一种艺术的行为。第二、文人们对毛笔 然从 “艺术”的角度理解书法，但书法的艺术功 书写的汉字 形“象”的理解，具有了超越 “字义” 能和 日常实用功能共存，而我们现在还有谁用毛 的意味。在魏晋文人的书论中，出现了一个意味 笔