“四书之《大学》《中庸》，非《礼记》之《大学》《中庸》”考释.pdfVIP

维普资讯 2008年5月 重庆邮 电大学学报 (社会科学版) May．2008 第 20卷第 3期 JournalofChongqingUniversityofPostsandTelecommunications(SocialScience) VO1．20 NO．3 “四书之 大《学》《中庸》，非 礼《记》之 大《学》《中庸》考释 曾 军 (华中师范大学 文学院，湖北 武汉430079) 摘 要 ：四库馆 臣提 出 “四书之 《大学》、《中庸》”和 “《礼记》之 《大学》、《中庸》”两个概念 ，反映了《大学》、《中庸》 与 《礼记》的分合作为汉唐——宋明——清三阶段学术转轨标志的事实。经考释可知，“《礼记》之 《大学》、《中 庸》”属经学范畴，“四书之 《大学》、《中庸》”属理学范畴，分属不同的思想体 系，有其各 自的渊源。 关键词 ：《大学》、《中庸》；四书；《礼记》 中图分类号 ：I206．2 文献标识码 ：A 文章编号 2008)03—0092—06 《大学》、《中庸 》与 《礼记 》的分合作为汉 庸》为第三十一篇，在郑氏 《目录》中皆属 《别录》。 唐——宋明——清三阶段学术转轨 的标志所在， 孔疏认为 《别录》属通论，因二书不是经之正文，所 牵涉到宋明理学赖以形成 的学术土壤，有着深刻 以称 “别录”。古今争议较多的是它们的作者 、成 的学术意义。 《四库全书总 目提要》将 《大学》、《中 书年代和版本问题 。 庸》的相关训释并入 “四书类”，原因是：“训释 《大 《大学》的作者，班 固 《汉书 ·艺文志》以为 学》《中庸》者 ，《千顷堂书 目》仍入礼类，今并移入 “《记》百三十一篇”为 “七十子后学所作”，按钱大 四书。以所解者，四书之 《大学》、《中庸 》，非 《礼 昕 《汉书考异 》说法，《大学》亦在其 中。后世观点 记》之 《大学》、《中庸》。学 问各有渊源，不必强合 皆不超出七 十二子后学，如程颢 “孔 氏之遗书”模 也 。”(卷 21)这段话至少有这样两层含义 ：首先 ，四 糊说法之类 。 书之 《大学》、《中庸》和 《礼记》之 《大学》、《中庸》是 较有影响的则有朱熹 的战国初年 曾子作 《大 “各有渊源”的两种学 问。其次 ，在不同的思想体 学》说 ，《大学章句》说 ：“经一章，盖孔子之言，而 曾 系中，《大学》、《中庸 》的意义和训释也是不同的。 子述之。其传十章，则 曾子之意而 门人记之也。” 何谓 “四书之 《大学》、《中庸》，非 《礼记》之 《大学》、 根据经文之 “曾子 日”句 ，他认为 ：“正经盖夫子之 《中庸 》”?何谓 “学 问各有渊源”? 《总 目》为我们 言而曾子述之 ，其传则曾子之意而门人记之。”“至 提出了一个不容忽视的命题。 于传文 ，或引曾子之言，而又多与 《中庸 》、《孟子》 合 ，则知成于曾氏门人之手 ，而子思以援孟子无疑 一 、 《礼记》之 《大学》、《中庸》 也。”(《大学或问》)徐复观认为朱熹的曾子说只是 《大学》为 《礼记》四十九篇之第 四十二篇 ，《中 源于对道统传承的考量，并无确凿 的证据 ，尽管影 * 收稿 日期 作者简介：曾 军(1973一)，女，土家族，湖北来凤人，华