和谐社会建设中民族伦理的价值意蕴——以民族生态伦理为考察视角.pdfVIP

维普资讯 2008年第 5期 广西社会科学 NO．5．2008 (总第 155期) GUANGXISHEHUIKEXUE (Cumulatively，NO．155) 和谐社会建设中民族伦理的价值意蕴 — — 以民族生态伦理为考察视角 曾 易 (贵州民族学院马列部，贵州 贵阳 550025) [摘要] 生态伦理处理的是人与 自然之间的伦理关系，对其性质和特征的理解，凸显着其独特的价值认 识原则。在民族生态伦理的价值视野 中，和谐社会的价值取 向集中体现在价值主体与三个价值客体，即自然 客体、社会客体和思维客体之间的关系上。社会意识形态始终存在文化差异和社会生活多样的客观现实，因 此，必须遵从着眼于创建有中国特色、有时代特征的价值观的发展要求，辩证地思考认同与选择的关系，从而 找准和谐社会建设的发展路 向。 [关键词] 和谐社会 民族生态伦理 [中图分类号] 1382—058 [文献标识码] A [文章编号] 1004—6917(2008)05—0044—06 随着现代化建设和改革开放事业向纵深发展， 成了自然与人的互动关系。其 中人与 自然的共生共 传统文明跨人现代文明，价值领域的观念也受到剧 存是少数民族传统生态伦理观的价值取向，这也反 烈的冲击。从世界范围来看，现代价值和传统价值， 映了伦理学发展中的一种新变化。如何透过民族生 特别是民族价值呈现出二元并行的趋势。在发展问 存方式和文化类型的社会表象，把握事物的本质和 题上，有相当一部分人信奉增长就是好的这种观念， 规律?如何从众多纷繁多样的文化观念和文化现象 然而，这种增长的 “理想”要求与传统的观察方式和 中科学的汲取其合理内核，并变通地加以利用?要 行为方式正在发生变化，甚至决裂。笔者认为，批判 解决这些问题要求人们必须站在少数民族突出的区 地吸收传统，应该充分立足于对传统文化观念和文 域性生态伦理的角度予以考察。 化现象的理解，且要深入地考察其所孕育的文化土 生态伦理是一种完全不同于人际伦理和社会伦 壤。少数民族伦理道德思想为我们提供了一个理论 理的新型伦理，其主要创始人利奥波德(Alck,Leq~ld， 视角，展示了其独特的民族特色和价值意蕴，同时， 1887年～1948年)在 《沙乡年鉴》中指出，人“类伦理 少数民族伦理道德思想的探究与建设也是建设社会 的发展经历了从人与人的最初伦理观念 ，个人与社 主义和谐社会的重要一环。 会的关系，而现今有待研究的是把伦理延伸到土地， 一 、 民族生态伦理的本质和特征 以及人与在土地上生长的动物和植物之间的生态伦 少数民族传统社会经济是以农耕经济为主，农、 理”…。美国哲学家罗尔斯顿(H0lmeSRolston，1932 林、手工业、畜牧业共生互补的经济。少数民族在长 年～)对此与利奥波德也有相同的表述，他在 环《境 期的改造 自然的过程中，创造了独特的生存方式和 伦理学》一书中指出，“我们正在探寻的是一种恰当 文化类型，形成了独有的民族心理，也逐步形成了保 地 遵‘循大 自然’的伦理学，我们想最大限度地使人 护环境、美化 自然的生态伦理观念。这种生态伦理 类适应地球，并且是以道德的方式去适应……伦理 观念蕴涵着他们对土地与人的生存关系的理解，促 学的一个未完成的主要议题 ，就是我们对大 自然的 [收稿 日期】2007—10—15 [作者简介】曾 易(1975一)，男，湖北洪湖人，贵州民族学院马列部讲师。 44 维普资讯 曾 易 ／ 和谐社会建设中民族伦理的价值意蕴——以民族生态伦理为考察视角 责任”j。而早于此种思想的伦理学家施韦泽 (AJ． (2)天然实用的生存观。由于生态环境的不可选择 bertSchweitzer，1875年 ～1965年)预见性地指出： 性，少