“能力本位”理念的马克思人学分析.docVIP

“能力本位”理念的马克思人学分析 　　摘要：“能力本位”具体体现了社会主义的基本原则――使人实现“自由、和谐和全面的发展”，它的理论来源是马克思的人学思想。从其现实意义来看，不仅符合我国人口多和长期处于社会主义初级阶段的国情，也符合我国现在执行的社会主义市场经济体制，更体现了社会主义人道主义。从实现的手段来看，建立一个有效的开发和利用人力资源的机制是必不可少的。 　　关键词：能力本位 马克思 人的全面自由发展 人力资源 　　在我国的社会主义市场经济体制的推行下，生产力得到了极大地解放和发展，社会竞争也日益激烈，这就要求每个人都发挥自己的才能，并建立一个以“能力本位”为导向的社会。 　　一、“能力本位”的理论来源 　　面对资本主义社会的人的异化，马克思提出：未来社会的理想目标是消除异化，实现无产阶级及全人类的解放，实现每个人的全面自由的发展。在他看来，人的全面发展是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”人的本质主要体现在人的实践活动的自觉自主性，集中表现在劳动。马克思认为，人的劳动活动最能体现人的全面自由性，当改造自然、社会和人本身的活动都最大程度地发展了，人不再被异化，不再局限于以往狭隘的分工和职业中，反而能够按照自己的天赋和能力参与适合自己和自己喜欢的工作中。马克思说：“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。”由此可见，人的能力是以满足需要而服务的，人的需要是为了实现自身的发展而产生，人的能力归根到底是为人的全面自由发展服务的。人的能力的全面自由发展表现在人全面地发挥自己的一切能力，在实践活动，主要是劳动中，发挥全部的智慧。 　　按马克思所说，人的发展是由随着历史的发展体现的。因此，在前资本主义社会，“个人，从而也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整体：最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中；后来是在由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中。”表现的是“人的依赖关系”。这时，人的能力具有原始性，没有社会分工，没有丰富的社会关系，人处于“自我牺牲”状态中，处于一种服从关系，个人多数是一切为共同体服务，为了集体利益而活着，这个前提下才能发展自己一部分的能力。而在资本主义社会，人被物化，成为一种“物的依赖关系基础上的个人独立”。工业革命带来了社会化大生产，给人类提供了更多的发展机遇，但是也使人的活动和能力表现地越来越单调，工人的劳动换来的是丧失了劳动产品。人与人之间是交换关系，“这种普遍交换，他们的互相联系，表现为对他们本身来说是异己的、无关的东西，表现为一种物。在交换价值上，人的社会关系转化为物的社会关系；人的能力转化物的能力。”“每个个人行使支配别人的活动或支配社会财富的权力，就在于他是交换价值或货币的所有者。”这直接导致了“利己主义”，在资本主义私有制的基础上，人的能力的发挥主要是为了夺取更多的物质，占有更多劳动资料，被物所奴役了，这并不能更有价值的发挥才能，反而会限制人的才能，出现很多人为了利益走向不适合自我发展的道路，无法实现全面自由的发展。 　　根据马克思的理论，前两个社会形态不能让人实现全面自由发展，而第三个社会形态即共产主义社会，使人实现“自由、和谐和全面的发展”。在共产主义社会，人的发展是“个人独创的和自由的发展”，它的基础是人的能力的全面发展。这里的人不用“自我牺牲”，社会给予人最大的自由和条件，让人充分自己的能力，创造力和天赋，也不会存在“利己主义”，而是自主自觉地把自己的发展和社会发展相联系，在为人类发展的同时实现自我价值，将自己的才能毫无保留的发挥出来。由此可见，共产主义社会中的人，是自由自觉的向着社会和人类的发展方向而发展，这个基础上，人的能力和社会需要具有了一致性，也更加可能的发挥了人的全面能力。 　　二、“能力本位”理念的实现――人力资源建设 　　邓小平说：“科学技术是第一生产力。”这说明了世界经济发展的走势，在全球经济一体化的今天，人才的利用是每个国家必须重视的首要发展因素，这要求我们要将开发和发挥每个人的能力作为一项基本政策来认真对待。要努力做到：理解人――充分认识到每个人的潜力、能力的独特性及其重要价值， 视人力资源为最大的资财；活跃人――充分发掘人本身具有但未曾使用过的潜力和资源， 做到人尽其潜；用好人――合理分工， 根据每个人能力大小和兴趣爱好不同， 安排合适的工作， 以巧妙运用人的能力，给每个人以施展其才能的合适机会和舞台， 力求做到人人能充分发挥其现实能力即人尽其能，有效配置和合理使用人力资源即人尽其才， 避免能力和人才使用的浪费即人尽其用；培育人――努力提高和培育人的专业技能， 使其成为某一领域的专家， 做到人尽其长；尊重人――根据大部分人能接受的实际能绩提拔