漫步在自然景观和人文景观中.docVIP

漫步在自然景观和人文景观中 　　【摘要】随着时代的发展，旅游资源作为国家一部活的档案教科书，不知不觉中档案的原始记录性，真实利用的内涵和外延不只局限于国家机构、社会组织和个人在社会活动中形成的，保存备查的文字、图像、声音及其他各种形式的原始记录的范畴，内涵和外延也在悄然发生着相应的变化。 　　【关键词】自然景观 人文景观 档案概念内涵和外延的延伸探讨 　　档案是机关、组织和个人在社会活动中形成的，作为历史记录保存起来以备查考的，文字、图像、声音及其他各种方式和载体的文件。也可表述为：国家机构、社会组织和个人在社会活动中形成的，保存备查的文字、图像、声音及其他各种形式的原始记录。具有真实性和充分利用价值的特点。 　　随着物质生活地不断提高，人们在精神层面的需求和追求在不断扩大，不仅满足传媒带来的视觉冲击，更会把闲暇时间投放到旅游当中，从实景实物中领略，认知，感悟，丰富和拓展自己的知识积累，一山一水，一草一木带来人文地貌、历史常识等方面的提高，历史的起源、繁衍和荣衰，对掌握国家历史的过往，增强公民荣誉感和爱国意识，提高环保意识都有着不可或缺的利用价值和鉴赏价值。因此，旅游资源成为了国家一部活的档案教科书，不知不觉中档案的原始记录性，真实利用的内涵和外延不再局限于国家机构、社会组织和个人在社会活动中形成的，保存备查的文字、图像、声音及其他各种形式的原始记录的范畴，内涵和外延也发生了相应的变化。 　　自然景观虽是大自然本身的产物，然而“千座山脉难以尽奇，万条江河难以尽秀”，只有那些具备能引起人们美感属性的自然景观，只有能使观赏者获得美感的那部分景观，才是自然美的代表，才具有自然景观美。一切自然景观都是大自然长期发展变化的产物，是大自然的鬼斧神工雕造而成，具有天然赋存的特点，即天赋性和真实性，因而它是旅游的第一环境。通过对自然景观天然赋存特点的认知和了解，提醒人们注意保护生态环境和自然景观。 　　当越来越多的人涌入大大小小的自然景观和人文景观游览，来到一处自然景观游览时必然会显示出社会的发展水平开阔人们的视野，提高人们的自然情怀，增强游人的环保意识。 　　人文景观也叫人造景观，又称文化景观，是人们在日常生活中，为了满足一些物质和精神等方面的需要，在自然景观的基础上，叠加了文化特质而构成的景观。人文景观，最主要的体现即聚落文化，其次有宗教文化，饮食文化，游牧文化，寺庙文化，本土的风俗文化，黄土文化，海派文化，服饰文化、建筑风格、音乐风格等一系列具有特色的地域文化。 　　仅以云南元阳梯田为例，对档案概念外延适用的延伸意义作一探讨。 　　元阳梯田位于云南省元阳县的哀牢山南部，是哈尼族人世世代代留下的杰作。元阳哈尼族开垦的梯田随山势地形变化，因地制宜，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙也开田，因而梯田大者有数亩，小者仅有簸箕大，往往一坡就有成千上万亩。元阳梯田规模宏大，气势磅礴，绵延整个红河南岸的红河、元阳、绿春及金平等县。仅从以上的简介当中，首先可了解元阳梯田是哀牢山、红河等自然景观与梯田人文景观天人合一而成的。 　　据中国最古老的史书《尚书》记载，早在2300多年前的春秋战国时期，哈尼族先民“和夷”在其所居之“黑水”（今四川省大渡河、雅砻江、安宁河流域）已经开垦梯田，进行水稻耕作。自唐朝初期（1200年前）的哈尼族在红河南岸哀牢山区定居下来并开垦大量梯田之后，梯田文化就成为整个哈尼族的灵魂。 　　一座座的“田山”，仿佛就是一部非文字的巨型史书，直观地展示了哈尼先民在自然与社会双重压力下、顽强抗争、繁衍生息的漫长历史。哈尼族古老的《天、地、人的传说》中说：大鱼创造了宇宙天地和第一对人，男人叫直塔，女人叫塔婆；塔婆生下二十二个娃，其中老三是龙，龙长大以后到海里当了龙王，为感激塔婆的养育之恩，向塔婆敬献了三竹筒东西，其中一筒里盛有稻谷种。也就是说，哈尼人认为，自开天辟地以来便有了稻子。说明哈尼人是最早驯化野生稻的民族之一，水稻种植是哈尼人古老的生产内容。千百年来，哈尼族将哀牢山区三江流域的野生稻驯化为陆稻，又将陆稻改良为水稻，在得天独厚的生态环境中，使三江流域成为人类早期驯化栽培稻谷的地区之一。 　　元阳梯田的生态特色有四绝：一绝面积大，形状各异的梯田连绵成片，每片面积多达上千亩；二绝地势陡，从15度的缓坡到75度的峭壁上，都能看见梯田；三绝级数多，最多的时候能在一面坡上开出3000多级阶梯；四绝海拔高，梯田由河谷一直延伸到海拔2000多米的山上，可以到达水稻生长的最高极限。 　　元阳梯田的人文因素具备：全县有63958.4公顷森林，其中东西观音山有18167.6公顷原始森林，分布各山各岭的原始和次生林森林尚有45790.8公顷，这些森林构成了巨大的天然绿色水库，它们涵养的巨量水分在高山上形成了无数