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论罗马法的私法精神 　　摘 要 罗马法包括罗马奴隶制国家施行的法律的总称，并非指某一部成文法典或专指某一部法学专著或文献。现今意义上的罗马法，由于其在私法领域内的完备性、规律性与科学性，而特指为罗马私法。罗马法精神经中世纪诸多学者的推崇与复兴，成为指导西方近现代意义上资产阶级立法的基础与准绳。其反映出的立法原理与立法技术上的普适性，对于我国的立法实践也有极为珍贵的指导意义。 　　关键词 罗马法 罗马私法精神 私法自治 　　作者简介：严俊清，兰州大学2012级法律硕士研究生，研究方向：民商法。 　　中图分类号：D90 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2014）07-001-02 　　一、 罗马法的产生与兴起的原因 　　公元前753年，属于印欧语系的拉丁族联合组成了罗马城邦，此时的罗马国家还处在从原始氏族社会向奴隶制社会转变的过渡时期。根据周?教授的观点，应以传说中的第六世王图利乌斯的改革作为罗马法的开始。之前的罗马“法”尚处于从原始公社共同遵守的习惯向作为阶级统治工具的习惯法发展的阶段，此时还不能说它已经成为奴隶制的法，甚至不能说它已经具备了法的性质。罗马法的发展是随着生产力的发展而发展，伴随商品经济的繁荣而日益完备，其规律性是随着社会制度的进化而日趋科学性。 　　遵从法的演进的一般规律，罗马法也经历了从一般的社会习惯演进为习惯法，再从习惯法到成文法发展的规律。现今学者将研究领域缩小至从《十二表法》到《国法大全》之间1016年间的罗马私法作为研究对象。罗马法具有极为严苛的保守性，自《十二表法》颁布之时，立法者与法学家都认为法一旦以成文形式规定下来之后，作为整个社会的行为规范与代表贵族意志的反映，若朝令夕改，必将损害其权威性与统治力，这就要求在立法之初，需要众多法学家集中智慧用以编纂，并在修改过程中反复辩论与研讨，穷尽各种可能变化的可能性，加以综合考虑当时的生产力水平，人的道德层次，结合比较先辈流传下来的各种习惯法的优劣，将《十二表法》从习惯法中剥离，成为独立的成文法典。《十二表法》的历史意义大于其本身的字面意义。受制于当时生产力发展和立法水平的制约，《十二表法》中的许多条文现今看来相对粗糙，不尽严谨。以成文法的形式固定下来，不可避免要面对法律如何解释的问题。将法律的解释权从贵族手中解放出来成为全体社会成员的共同意志，迫使贵族的妥协是促使法律解释学发展的巨大胜利。社会不断向前发展，新的法律关系也随之不断产生，旧法若不随之加以解释便会显得不合时宜，需要法律的解释以补充其不足。因此，罗马法谚有云：“一切定义，在法学上都是危险的。”即便有当时智慧过人的法学家们天才的创造，也不可避免的要面对来自现实生活变化的考验。查士丁尼在位时期所编纂的《国法大全》，在世界法制史上占有不可或缺的地位。伟大法典背后必然矗立着伟大的立法者，查士丁尼即位之时，帝国风雨飘摇，为维护奴隶制社会的统治与复兴帝国昔日的荣耀，查氏希望通过法制建设来巩固其统治，并企图抵制奴隶制社会向封建制社会过渡的历史规律。对法典编纂工作的重视，期许法制的繁盛从而抵挡社会的发展规律，成为罗马法兴盛的重要原因。 　　二、 罗马法复兴赋予罗马法精神之重生与再应用 　　欧洲中世纪时期进行的罗马法复兴使得人文关怀得以发扬，使得人们开始崇尚自由，重视权利。耶林在其所著的《罗马法精神》中提出：“罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消失，宗教随着人民的思想觉悟的提高，科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。”可见罗马法的意义和影响之广。现今许多国家都按照其立法模式建立自己的法律制度，并称之为“罗马法系”。而英美法系的诸多国家在建立自己的商品经济法律制度时，也采用罗马私法中的一些名词概念及制度，如信托、契约等。可见，罗马私法的精神是普遍适用于各种法律制度的。 　　罗马法精神的影响与传承也在空间上得以延续和保留，西罗马帝国灭亡以后，取而代之的日耳曼各皇帝先后皈依天主教，其教士多是王室的法律顾问，他们精通罗马法，并对其加以宗教加工使其披上教会法的外衣以加强对于社会各方面的控制。教会法是对罗马法的吸收和借鉴。正如欧伦斯大公会议中所记载的那样：“教会法源于罗马法，这正是人们必须遵守的法律规范的原因。”罗马法深刻而丰富的影响着教会法，并积极的对教会法加以补充和完善，弥补其不足与缺陷，使其在婚姻继承、物权、诉讼领域，在不与教会法相冲突时起着被援引的作用。法律在人类社会自始至终都被作为统治阶级维护其统治的有效工具之一，而罗马法强大的实用性与有效性是其得以统治阶级青睐的最重要原因。 　　1.体系的完备性和系统性罗马法是维护“以私有制为基础的法律的最完备的形式”。其内容涵盖了整个民法体系中各方面，在欧洲中世纪，社会的