话语影响力（上）.docVIP

话语影响力（上） 　　“话语影响力”是一个宏观的社会性概念，一个涵盖颇广的全称术语，本文谨界定为：一个行为体的话语，具有能够施加影响，造成自己的偏好胜过他人偏好的后果的能力。 　　定义好像瓶子，瓶子能装下大海吗？法国科学家彭加勒说：我们的实验室太小了，而且，事实跑得比我们快。 　　墨水淹没现代社会 　　充分认识话语，尤其话语影响力的重要性。梳理语言学转向的学理资源，既有学术价值，又有现实意义。 　　拿破仑说：“大炮轰垮了封建制度。”如今，墨水将淹没现代社会。话语，话语影响力的重要性，怎么强调都不过分。 　　任何理念、理论和政策，都要通过话语来影响人，通过影响人来达到目标。许多问题，问到深处是语言，没有东西能够超出、先于、外在于语言。 　　语言成为任何科学的认识论基础，成为任何社会科学的绝对必要条件，社会科学的大师们不约而同地从语言理论中寻找学理支撑。 　　《圣经 ? 约翰福音》：神的话就是生命。威廉?冯?洪堡特《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》：语言交往是人类生存的根本方式，语言交往共同体是人类文化的基本单元。海德格尔《在通向语言的途中》：语言是存在的家。爱德华?萨丕尔《语言论》：语言是一种文化功能，是集体艺术。费尔迪南?德?索绪尔《普通语言学教程》：语言还可以比作一张纸，思想是正面，声音是反面。赫舍尔《人是谁》：没有语言，不可能有主体间的交流。 　　在社会语言学中，语言不单是一个把想法和需求变成声音的译码程序，而且是一种成形的动力，安排人们以某种方法观察世界，影响人们的思想和行为，词先于经验（保罗 ? 尼特《宗教对话模式》）。 　　批判学派、文化学派认为，权力是通过话语产生和再生的，意义蜘蛛网体现的是蜘蛛与其猎物之间的权力关系。福柯《权力的眼睛》：如果没有话语的生产、积累、流通和发挥功能的话，这些权力关系自身不能建立起来和得到巩固。 　　从话语的社会功用方面看，欧苏利文《传播及文化研究主要概念》：语言是一种社会能力。霍布斯《利维坦》：没有语言，人类之中就不会有国家、社会、契约或和平存在。南北朝时，丘迟善攻心，一书化干戈（丘迟《与陈伯之书》）。《伯尔文论》：语言可导致战争，置千百万人于死地。哈罗德?伊罗生《群氓之旅――群体认同与政治变迁》：没有语言，民族即不存在，一种语言，就是一只配备了陆海军的部队。 　　语言的发展与社会的发展息息相关。社会的变革，往往从语言的变革开始。《周易》：乱之所生也，则言语以为阶。黄巢起义时，“衣裳颠倒语言异”（韦庄《秦妇吟》）。清朝从理学到朴学的转变，就是以语言为突破口；拉法格《革命前后的法国语言》论证了语言的突然革命导致社会革命。加藤节《政治与人》：语言能够推动推动政治，能够改变现实。“五四”运动也是通过新诗、白话文，奏响了新时代的序曲。 　　如皮亚杰所说：语言学，无论就其理论结构而言，还是就其任务之确切性而言，都是在人文科学中最先进而且对其他各种学科有重大作用的带头学科。 　　声若洪钟的权力 　　权力产生话语影响力，绝对的权力产生绝对的话语影响力；权力在短时段的有限空间内产生速效的、速朽的话语影响力，真理在长时段的无限空间中产生缓慢的、不朽的话语影响力。权力只有和真理结合起来，才能产生功在当代、利在千秋的话语影响力。 　　权力是社会体制中职位的标志，而不是某个人的标志。在社会机构中占据权势地位和支配地位时，就有了权力。国王的身体不仅是一个象征，也是一个政治实体。 　　权力调动和运用社会智力和物力财富，将自己喂养得膀大腰圆、声若洪钟，就像霍布斯打造出来的“利维坦”，包含了全部的社会身体。没有什么比权力的实施更加物质的、生理的和肉体的了。杜赞奇《文化、权力与国家――1900―1942年的华北农村》：权力的文化网络，诸如宗族、商业团体、经纪人、庙会组织、宗教、神话及象征性资源，无处不在。托夫勒：权力由暴力、财富、信息三者构成 。丹尼斯?朗《权力论》：武力、操纵、说服组合互动，形成强制、合法的权威。西摩?马丁?李普塞特《一致与冲突》：权力是个体或群体能借以对其他个体或群体施加控制性影响的一切手段。奥尔特加?加塞特《大众的反叛》：摁一下按钮，就法力无边。 　　伊索《狼与小山羊》寓言中，小山羊站在屋顶上骂狼。狼说：骂我的不是你，是地势。培根说：必须有能够付诸行动的权势和地位，就像打仗必须占领制高点一样，也像《孙子兵法》中“转圆石于千仞之山”的“势”一样。伊利亚德：作为“显圣物”膜拜的石头就不再是石头。张俊以《石头》歌词：同一块石头，爬上天的就成了星辰，被人仰望。 　　赫伯特?斯宾塞《社会静力学》：凡是有权力绞死人的人都有权力教育人。儒家学说影响深远，是凭藉“罢黜百家，独尊儒术”的王权支持。福柯认为：话语产生真理，但必须有权力支撑，不存在不受权力影响（pow