河曲民歌“走西口”类别的内涵分析.docVIP

河曲民歌“走西口”类别的内涵分析 　　摘要：河曲位于晋西北黄河中游的拐弯处，西望陕西，北接内蒙，是“鸡鸣三省”的地方。解放前，河曲人民的主要谋生手段是“走西口”，“跑河路”，因此在这种颠沛流离，聚少离多的生活中，积淀了许多动人的民歌，被称为“民歌的海洋”。 　　本文主要关注的是河曲民歌中“走西口”这类别的内涵。河曲民歌与清代民国时期的“走西口”移民运动密切相关。在“走西口”过程中，晋西北、陕北人口大批向河套及大青山前后地区移居，形成以山西河曲、保德人和陕西府谷、神木、榆林人为核心的“河府移民圈”，人口同源支持了民歌共性。 　　走西口是一个在特定地区发生的特定的历史现象，它反映着这一地区丰富的人文内涵和民情风俗，研究这一类民歌，对于研究河曲一地其他民歌有很大的帮助，同时对于研究内蒙古，陕西等地的民歌也有很大的帮助。 　　关键词：河曲民歌；走西口；晋西北 　　一、河曲民歌“走西口”类型简介 　　河曲县，地处晋西北，隔黄河与陕北和内蒙古相望，这里是北方少数民族与汉民族交流融合之地，也是受北方草原文化影响较为深入的地域。比如《难活不过人想人》这首民歌；“泪蛋蛋本是心上的油，谁不难活谁不流。泪蛋蛋本是心上的血，谁不难活谁不滴。长不过五月短不过冬，难活不过人想人。”这首民歌用极度夸张的比喻手法，把深埋在心底里思念情人的难熬，一吐无余，真可谓淋漓尽致。 　　走西口所衍生的离情别绪，以男女坚贞的爱情最为深刻。春去秋来，没有书信报平安，对于看守破窑烂院的女人来说，心中的思念化为凄苦和悲凉。那种在盼望中的等待与煎熬就化作了走西口民歌里的思绪。而男人在外饱经风霜雨雪，再加上思乡思妻思儿心切，也化成一首让人震撼的民歌。虽然有人说《走西口》这首民歌在一定程度上误导了观众，把走西口的原因简单地归结为荒年人们出去逃活命，把复杂的社会活动简单地表现为男女离别。可是民歌也正是因为其真挚的感情才能传唱至今。正如一首河曲民歌中唱的那样：“山曲曲儿本是糊心的油，心中难活才往外流”。 　　二、简述“走西口”在河曲民歌中出现频繁的原因 　　历史上的“走西口”，亦称“走口外”，明清时期在河北、山西、陕西北部设置了关口，关口以北的地方就叫“口外”，“走西口”中的“西口”，最早的“西口”特指杀虎口（今山西省右玉县），明朝时称“杀胡口”，清代改其名为“杀虎”口并沿用至今。后来则改指归化城（今内蒙古呼和浩特）。 　　这些历史现象不仅在史料中多有记载，而且在各种艺术形态的作品中都有所体现，其中不乏小说、民歌、戏曲等以其为题材的作品。近年来在国内影视作品中先后出现了《闯关东》、《走西口》、《下南洋》等以上诉迁徙历史为题材的电视连续剧。2009年中央电视台一套黄金剧场首播大剧《走西口》就是其中之一，根据中央电视台提供的数据显示，全剧平均收视率高达9.60%，其中单集最高收视率高达12.47%。创下了2002年以来中央电视台开年大戏收视率的新纪录。该剧播出以后引起了影视评论界的关注，各影视评论界人士对该剧的看法褒贬不一，众说纷纭。 　　在河曲县南沙洼村，有位民间歌手叫刘宽来，他唱过的一首民歌《我在西口外没少受罪》也正体现了走西口这一主题。歌词是这样的： 　　我走在西口外没少受罪，挣下那银钱我把回口里；欢欢那喜喜我把回口里，买不起那马仔，我买上他一头驴；咱想到我回口里?妹妹，没想到我咋好她就碰上那土匪；碰上那土匪把我叨了一个净，你看我们这受苦人苦命不苦命。 　　2009年暑假期间本人随同南广学院“晋、陕北民歌生存发展状态”调研组亲临走西口发生之地山西省，进行调研活动。在调研期间，听当地曾有过走西口经历的老人们的讲述中，对于真实的走西口历史有了更全面的了解。在当地，熟知走西口这一历史现象的人不占少数。有的老人甚至参与过走西口那段历程。在我们的采访中，有一位民歌艺人说过这样的话：民歌来源于生活，民歌是什么？民歌就是生活。正是由于当地的走西口这一历史现象，才使得在民歌更加真挚，广为传唱。 　　在河曲当地，很多民风民俗也能在一定程度上反映了走西口这一历史现象，比如在饮食习俗中，当地人喜食酸。尤其钟爱一种叫“酸捞饭”的食物。据当地人说，这种食物是将蒸熟的米饭（在当地是指小米饭）放在小瓮中，埋在地下，经过一段时间发酵，取出食用。这种发酵而成的饭，味酸，对于初次尝试的人而言是很难入口的，但却是一种非常好的保存食物的方式。在走西口的路上，是当地人主要的食物来源。 　　他们中多数人对于电视剧《走西口》所讲述的故事有着自己不同的看法。本人在查看当地相关史料的过程中也发现，电视剧《走西口》中确实存在多处与历史真实不符的失真现象。本文认为该剧在故事情节、人物塑造以及剧情安排中存在与走西口历史真实相悖之处，使得该剧在作为历史题材影片的真实性和艺术性上大打折扣。该剧在中央电视台的预告片中