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试论《资本论》中的政治发展观及其当代价值 　　摘 要：马克思的《资本论》作为传世的名著在当今社会亦有很大的理论价值。在《资本论》中，马克思在揭露资本主义剥削实质的同时，也阐述了以“人本”思想为核心的政治发展观，将这些观点应用于中国的政治发展，对于构建社会主义和谐社会，具有十分重要的意义。 　　关键词：《资本论》；政治发展观；当代价值 　　中图分类号：F0-0 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）36-0020-02 　　一、学术界关于政治发展的基本观点 　　政治发展是政治关系的调整和变革。随着社会生产力和经济关系的发展，在特定经济关系和社会关系的基础上形成的利益之间的矛盾运动会不断发生和发展，从而导致政治权力和政治权利的变革和调整，这种变革和调整的过程就是政治发展的过程。这是一个以经济革命为基础的复杂系统，其最终目标是政治民主化，此过程也就是政治制度化的过程。而以民主政治为代表的社会主义政治文明直接反映了社会发展的制度化水平，并对社会和谐发展起到保障作用，因此，政治发展应具有以下特性。 　　1.政治组织和秩序的制度化。政治制度化是指建立健全政治制度的运行程序。美国当代著名的国际政治理论家亨廷顿认为，一个国家政治发展程度的高低，取决于这个国家的政治制度化水平，一个国家只有不断提高政治制度化水平，才能实现政治发展的目标。在现在社会的发展过程中，普遍面临的一个问题就是如何建立法律的权威性，强化公民的法治意识，实行政治制度化。通过政治制度化，加强各个集团、组织和部门间的相互制约，从而保证社会处在一种有序的运行状态之中，保证社会统治的稳定。 　　2.政治的适时性。政治发展就是在社会、经济发展环境中，已经发生或正在发生的一系列相互关联的政治体系。政治体系是由政治结构组成的一个严密系统。一个国家的政治体系和政治发展方向，受制于各种因素，服从于总的社会发展规律和发展趋势。而对于许多发展中国家而言，政治发展与经济发展是两难的选择。许多发展中国家选择政治稳定，促进经济发展，而后再进行政治民主进程。因此，政治在其发展的过程中，要合理地调整其功能，实现其结构的专门化、系统化和一体化，只有这样，才能整合出高效、高质的政治体系，实现整个社会政治结构的最佳配置。 　　3.政治变革的能动性。社会的发展变化不断向政治体系提出新的要求。政治在完成其职能和取得发展方面，既需要稳定性和连续性，也需要适应性和探索性，在现代迅速发展的社会环境中，唯有经常的调整和变革才能保持政治自身的一体化。从一定意义上讲，变革是稳定的基础，也是政治发展的动力。所以政治体系要保持其活力和适应性，就必须能主动地变革其政治结构，完善政治功能以适应社会的发展需要。 　　二、《资本论》中的政治发展观 　　马克思认为任何事物总是处于不断运动之中，就像资本的运动形式——资本周转和资本循环一样。同样道理任何政治体系也都不是静止的，而是处在不断的发展变化之中。在《资本论》中，马克思对人的认识可以看做他对政治发展观的基础和逻辑起点，对我们认识现实的政治发展问题有着重要的意义。 　　1.政治发展是一种以人为中心的运动过程。一切政治的运动发展过程都是人本身的活动，政治发展以“现实的人”为前提，同时也围绕着人来展开。在考察政治发展问题时，不能抛开人来空谈政治结构、功能、秩序、权威或意识形态，无论多么美好的政治允诺，如果失去了对人本身的关照，如果只强调人的整体性而忽视个体，就必将失去其存在的意义。正如马克思在批判黑格尔法哲学时所说的那样：“德国人那种置现实的人于不顾的关于现代国家的思想形象之所以可能产生，也只是因为现代国家本身置现实的人于不顾，或者只凭虚构的方式满足整个的人。” 　　2.政治发展要能够不断满足人的政治需求。正如人类社会发展是一个不断满足人的需求的过程一样，政治发展同样应当是一个不断满足人的政治需求的过程。在不同的历史时代，人的政治需求既有同一性也有差异性，站在历史发展的角度，这种需求在总体上呈现出不断扩展的态势，与之相适应，政治体系也在不断创造条件满足人们的政治需求，这样一个过程表现出的结果就是政治发展。因此，人的政治需求的满足程度成为衡量政治发展状况的基本尺度。 　　3.政治发展的目的是实现人的自由。在马克思的晚年，尤其是写作《资本论》的时候，本来进行许多年的经济学批判中忽而夹杂着马克思的人本思想，这让后来许多马克思理论研究者很不解。笔者认为正是因为他看到了人性的光辉，看到了人的自由的意义。马克思主义的全部精神所在就是实现人的自由，而且这种自由还不仅仅是作为一个整体或类的人的自由，同时也强调了每个人的自由，作为马克思主义组成部分的政治发展观同样以此为依归。这就意味着，在现实的社会中，那些阻碍或有损于人的自由的经济结构、政治制度、文化观念都应当在政治发