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从《七颗钻石》教学说开去 　　“你的眼里有金盏草吗？你的眼里有睡莲吗？”“七是一种文化。传说里有七，童话里有七，世界的每一个角落里都有七：七仙女、七个小矮人、七巧板、七色花，七匹狼，七个音符，佛陀在菩提下踱步七日，一个星期有七天……”这是李凤老师的课堂语录，在我们眼里，李凤老师就像一位天使。 　　天使在宗教里是神灵的代言人，代表圣洁和良善，来帮助需要拯救的人。她的形象是美好而高贵的。令笔者吃惊的是李凤老师的课堂如“清水出芙蓉”般的润泽，却芬芳怡人；播撒文化，却不凿痕迹。在学生的眼中，她更是一位天使，她的课堂“美在自然”，“美的源泉是人类最深心灵与他的环境世界接触相感时的波动”，“美的踪迹要到自然、人生、社会的具体形象里去找”，她的课堂充满了无尽的诱惑。 　　我们都是语文老师，但是，当我们拿起课本和学生一起读《窗》，一起读《枣核》，一起读《七颗钻石》的时候，我们是否留意过“金盏草”和“睡莲”的故事，是否关心过“七”这个“普通”的阿拉伯数字呢？或许谁也没有。可又有多少语文老师知道，学生需要这些，也喜欢这些。他们厌恶枯燥的白纸黑字，拒绝平庸的讲授方式。平日里的语文课，于他们而言，或许就是一种被迫和煎熬。当笔者从李凤老师那里如梦方醒般地“学艺”归来之后，便迫不及待地“现学现卖”起来。 　　陶先生不是说在口为语吗？这样设计确实能提高学生的参与度，激发学生的学习兴趣，拓展对课本的解读后思考的广度和深度，培养学生的表达能力。 　　一位特级教师甚至说：有趣的教学就是有效教学。权衡利弊，还是决定采用这一板块：克隆人正渐渐进入人类科学研究的视野，美国、意大利等权威科学家相继宣布携手共同开展克隆人的研究，英国政府也解除了克隆人类最初级胚胎的禁令，种种迹象表明人类正试图打开一个有关神秘的克隆人的研究大门。作为年轻一代，你们支持克隆人技术吗？哪知正反方人数比是1：5。要不要帮助？帮助是对于弱者，你怎么能以人数的多少武断判定强弱呢？当同学们你来我往，口争舌战，不以人少而气短，不以人多而持强，妙语连珠，见解独特而深刻时，当听课老师们爆发出一阵阵掌声和喝彩声时，笔者知道这一设计是成功的。 　　语文学科的课堂教学呼唤更多的人文性，呼唤师生展现独特的魅力和活力，那种体现学生个性化学习方式和独到领悟的课堂（也可以延伸至课外）的精彩生成，就越发显得活力四射。语文课堂只有通过“生成”才能走向和谐，学生作为语文课堂的主动构建者，用自己的主动生成，将语文学习作为自己成长的台阶，必然能看得更高；用自己的主动生成，将人生体验汇入语文学习的长河，必然能走得更远。好的音乐余音绕梁三日不绝，好的食物吃过之后齿颊留香，好的课堂给孩子留点什么呢？对，课尾用一组图片展示克隆的昨天、今天和明天。当“今天”展示完的时候，展现在他们面前的是一张张神奇的图片：大象穿上了青蛙的迷彩服，老虎留起了狮子帅气的络腮胡……孩子们一个个睁大好奇的眼睛，全场不断发出惊奇之声，好吧，要的就是这种效果，本节课就到这里吧。 　　审视自己的课堂教学，“扇风点火”的能力还不强，教师只有通过不断地学习、教学与反思来提高自己的综合素养，才能让语文课堂变得快乐，成为一种享受。 　　作者单位：江苏省如东县双甸中学（226404） 　　笔者和学生们聊起了《寂寞沙洲冷》（周传雄的一首歌），说到了意象对表情达意的作用。联想到了苏轼的《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。我们一起想象苏轼面对温超超的坟头，低徊踯躅的情形……学生们听得如痴如醉，笔者也获得了前所未有的满足感。不需要笔者强调什么，也勿须声嘶力竭。学生们已然领会了“寂寞沙洲冷”的妙处：无论是周传雄“寂寞沙洲我该思念谁”的思念，还是苏轼“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的万分愧疚与悲愤，人物的心境犹如广寒宫一样的冰冷。寂寞、孤独、悲怨向全身袭来，形象而生动。此时，我也仿佛成了天使。之后，我们又聊起了电影《满城尽带黄金甲》，提到了黄巢的《不第后咏菊》，讨论了菊的象征意义及它在电影和诗歌中的作用，甚至探讨了《不第后咏菊》的风格特征。最后发现，诗如其人，先抑后扬，豪情万丈。电影主题与诗人的经历也是惊人的相似，同举造反义旗。学生们的热情不减，更让笔者坚定了一个信念：语文老师应该成为天使。 　　殊不知，要成为一位天使，也不是一件简单的事。语文老师毕竟还是要教书的，离开了书（教材）似乎是万万不行的。因为我们总不至于天天“在生活中学语文”。最终还是要返璞归真，面对“白纸黑字”。难道只有枯燥，只能平庸吗？天使是为拯救人而生的，语文老师也应该为学生而生，激发他们内在的学习兴趣，将学生引向光明。 　　“守得云开见月明”。培养学生兴趣的最好方法，就是教会学生科学的思维和方法，刺激学生的兴奋点，让学生充