東隆宮三年一科的「平安祭」（王船祭），聞名全省，其盛況規模為全省之.docVIP

當時先民渡海來台，除了要面對險惡的黑水溝（台灣海峽）外，到了台灣還要遭受疾病流行之苦，甚至在疾病大肆流行時，全家無一生還，有俸祿的官員尚且因水土不服而亡，則那些尚要養家活口，請不起醫生的平民如何是好？ 先民在這種惡劣的環境下只能將一切寄託於神明，期望神明能保佑全家性命，這對現代人而言是很難想像的，故站在先民的角度來看，能藉由王爺疪佑，將不好之瘟神押解上王船，隨著代天巡狩的王爺和王船一起離開，是人們在無力對抗病魔和惡劣的環境時 最好的精神寄託，因此燒王船的平安祭典背後代表著先民開墾的辛勞和不輕易放棄的毅力，同時也代 表著歷代東港人對這一片土地的感恩之情，這就是東港平安祭典能一直延續至今的最大原動力。 ? 平安祭典? 迎王? 其實看燒王船有點危險？？ 對東港的老一輩而言，王船祭是一個陌生的名詞，因為多年來東港人只有平安祭典，從沒聽過王船祭！王船祭對東港人而言是一個很新的名詞。 百年來祖先的傳承，每三年一科將奉玉旨的千歲爺由海邊接上岸，經由數天的遶境，希望代天巡狩的千歲爺能將地方上的不淨鬼怪等收服，同時也接受東港家家戶戶的香火祭祀，賜福百姓。 數日後，代天巡狩的千歲爺總算要回天庭繳旨了，既然千歲爺由海邊來，自然要由海邊將衪送走，只是為了表示地方百姓對千歲爺的感激和虔誠，將祂送走的這個儀式絕對要隆重而莊嚴，因而以建造華麗的王船做為千歲爺離開的交通工具。 整個過程的重點在於奉玉旨巡狩的千歲爺遶境，至於燒王船只是送走千歲爺的工具而已，因而多年來東港人習慣以”平安祭典”來稱呼之，但近年來新聞媒體常常以”王船祭”作為報導標題，主因在於整個過程裡較吸引人去觀賞的就是最後的燒王船儀式，對外來的觀光客而言，將一艘造價數百萬的王船燒掉是很特別的，於是在媒體的大肆報導下，大家皆將眼光集中在燒王船，而漸漸以”王船祭”來稱呼整個祭典活動。 記得小時候吵著要去看燒王船，長輩總是不准，因為在東港人的心目中，”燒王船”是整個”平安祭典”中最不平安的儀式，千歲爺載著滿船數天來收服的鬼怪要回天庭繳玉旨，若因好奇前去觀望，則鬼怪可能會跟著人回去，因此對東港人來說，除了一般的轎班及必須參與的人員外，是不會有人想去看這個”危險”的熱鬧的！ 時代一直在變，今日燒王船的祭典已經沒有以前那種戒慎恐懼的氣氛，取而代之的是萬頭鑽動的觀賞者，甚至是實況轉播的新聞記者，千歲爺有知，必定感嘆現代人真是勇敢異常啊！ 從”平安祭典”到”王船祭”，由從前的無人敢看到今日萬頭鑽動，祭典外在稍有改變，但是其本質和東港人的虔誠卻從來未變！ 首先來講禁忌，在有陣頭的隊伍最忌諱「闖陣」，就是從隊伍中穿過去，這是一般陣頭最犯忌的事，尤其在廟埕表演拜廟，闖陣會引起很大的糾紛。　　放鞭炮時，千萬不要往人身上丟，有人認為家將是刀槍不入、有神靈護體的，這是錯的，並不是隨時都有神靈護體，而且每套陣頭的衣服都花很多錢去訂做的，被鞭炮打著了會「破洞」的。　　在路中要讓各神將祭改，雙腳要跪地，手拿清香；神將隊伍還沒有全走過時，可不要中途站起來或落跑，這會對自己犯了沖。　　在廟前看表演，為了貪圖看得更清楚，擠在最前面靠得很近，可要小心這是很危險的，因為有的陣頭拿的法器是很長的兵器，一不小心會被打到。　　在攝影時，近距拍攝要先徵求陣頭領隊同意，才可拍攝。尤其在東隆宮前廣場，每當大千歲要進廟安座時，在廣場隨時注意自己的行為。　　在此向各位說則真實故事，在前兩科迎王祭典時，本人和一位朋友在東隆宮廣場前，等著看七角頭要入廟，剛好遇到一對夫妻，只是認識但不是很熟，在互相打招呼時，其中兩位有吃檳楖，便拿出檳榔請客，還一邊聊天一邊看熱鬧。廟埕上有位中軍府的頭籤在廣場前，維持場地秩序。我朋友往身後吐了一口檳楖汁，而那對夫妻的先生，則直接向前面吐檳榔汁，剛好在香爐旁邊是大千歲每天入廟的路線，過了不到兩分鐘，砰！一聲，那位老兄（夫妻檔）不支倒地，臉色發白全身抽搐，大家一時不所措，趕忙叫救護車送往醫院急救。剛剛還好好的，怎麼會這樣？事後回想會不會是把檳榔汁吐在五位千歲要入廟的路上而受罰？想想令人不禁膽寒。所以要特別注意自己的言行。　　要怎樣看陣頭？每個陣頭都有它的特色，首先應先看他們的臉譜。一般大眾看熱鬧都會被隊伍的震撼聲所吸引，而忽略了臉上那美麗藝術的「圖騰」，那些臉譜每一線條、每個色彩代表了很多涵意，及先人創作的智慧，跟整個陣頭氣勢。如十三金甲他們每個臉譜都有動物的縮影；共善堂什家將圖騰有四靈（龍、朱雀、虎、玄武）等，比國劇臉譜更豐富。　　所謂家將、聖將，他們是武將，擁有一身法力和武藝，才能降魔除害。所以在陣形未開展前，要看個人基本動作，腳站得穩不穩，蹲馬步身體會不會晃動，兩人對照默契夠不夠，在這裡就可看出是不是新進菜鳥。　　在東港，陣頭大致分成國術館老師教的，如宋江陣、聖將等，另一由神明教導，如十三太保、五毒、共善堂什家