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怎样借鉴高考命题思路？ 　　关键词：思想史，发展动力，高考命题思路 　　中图分类号：G63 文献标识码：B 文章编号：0457-6241（2013）17-0032-04 　　高考结束，试题的优劣、知识的正误，很容易成为大家关注的焦点。但是仅仅局限于考后的分析难免有亡羊补牢之嫌，与其追着知识点揣测明年的情形，不如在日常教学中就借鉴命题人的思路和学术思维。其中，建立历史大线索，联系重要历史节点，关注思想史发展动力的思路值得一试。 　　2013年新课标全国Ⅰ卷第25题： 　　自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 　　A.宗法血缘制度逐渐瓦解 　　B.仁政理念深入人心 　　C.程朱理学成为统治思想 　　D.陆王心学日益兴起 　　答案：C 　　这道题得分率较高，部分原因在于题干有明显的提示信息――“宋代以后”，很多学生不用深思，借助技巧即可答对。其实，命题人的立意十分高明，这道题不仅勾勒出了中国古代儒学发展的大线索，而且只用两个关键词――“周孔之道”“孔孟之道”就展现了儒学发展的关键转折点。在笔者看来，这条线索极为简明，可以作为主线放在“中国传统文化主流思想的演变”的讲解中。题目中有悬念（为何发生转变），也有可资探索的关键词，我们不妨利用它来做一些引申。 　　孔子创立儒家学派的说法值得推敲，从源头来讲，儒家这套学问并不能算是孔子发明的。一些学者认为：孔子继承了之前两千多年的文化成果，并对其进行了整理和总结。很多人都知道周公“制礼作乐”的说法，实际上这套“礼”的仪式和规范，也是继承了殷商时代旧传统，至周公时才发展地较为成熟，立子立嫡制，以及由此引出的“礼”的观念，最终确定了中国宗法社会的基本伦理观念和行为准则。在这一时期后，中国思想史上形成了一种理性的秩序。是为节点之一。 　　东周以后，诸侯变得比周天子强大，周天子“天下共主”的地位越来越虚无，整齐的社会秩序坍塌了，这就是后世所谓的“礼崩乐坏”，面对社会现实，孔子及其弟子发扬阐述“周道”，对“礼”的观念性内容进一步发展，儒学更加成熟： 　　第一，从礼仪的规则到人间的秩序，他们更注重“礼”的意义，儒者不仅懂得仪礼外在的种种规则，而且更加重视其表现的思想和观念，以及这些思想观念对社会的意义； 　　第二，从象征的意味中，他们发展出“名”的思想，希望通过正名来确认或迫使社会确认一种秩序的合理性； 　　第三，推寻仪礼的价值本原，进而寻找“仁”，即遵守秩序、尊重规则的心理与情感的基础。① 　　仁，被孔子视为礼乐的根本，正所谓“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”②到此，礼乐已是外在的东西，儒学已深入到人的内心世界。“而正是这种不言自明的权威性的律令由外在的礼乐转向内在的情感，古代思想世界中的神秘意味开始淡化，而道德色彩开始凸显，中国思想史就完成了他的‘蜕皮’过程”。①是为节点之二。 　　由上可见，周公、孔子都处在历史的一个关节点上。周前的唐、虞、夏、商古圣哲王的政教积累到了一个相当完备的程度，周公有德有位，恰恰在此时有所作为，开创了伟大的文明，所以，周公是“集大成者”；“礼崩乐坏”之下，孔子等人为维持政教精神不堕于地，于是删述六经，传周公之教，使儒家的道术再次被完整呈现出来，成为后世儒家教诲的开辟者，所以孔子是“先师”。孔子的学说与周公等古圣人之道一脉相承，因此汉代学者常把“儒者”“孔子之术”“周道”看做是一回事，“故隋唐以前，学校并祀周、孔，以周公为先圣，孔子为先师，盖言制作之为圣，而立教之为师”。②“周孔之道”盖由此而来。 　　孔子之后，儒家学派一分为八，荀子、孟子影响较大，而孟子从心、性、仁三者的关系论仁， 为性确定了四项基本的内容――仁、义、礼、智。这为儒家的人性理论确立了基本的方向。孟子在后世被称为“亚圣”，但是他的地位是被逐渐抬高的： 　　《史记》以孟、荀合传，将孟子当做有影响的大儒。 　　《汉书?艺文志》把《孟子》置于“诸子略”， 视《孟子》为子书。 　　唐代韩愈始崇信孟子，将研读《孟子》作为入圣的不二法门。 　　五代时的后蜀主孟叔命毋昭裔楷书包括《孟子》在内的“十一经”。 　　宋太宗又加以翻刻“十一经”，《孟子》开始由子书而成为经书。 　　理学家表彰《四书》，《孟子》为其中之一。 　　元至顺元年（1330年），孟子被诏封为“亚圣”，从此成为仅次于孔子的偶像，天下人都必须对他顶礼膜拜。③ 　　显然，孟子地位的主要变化发生在宋代以后。事实上，孟子地位发生变化的时期，正是儒学从瓶颈期或者低谷期开始重新发展的阶段。我们先看一下秦汉以后儒学发展的线索： 　　汉武帝独尊儒术，设立五经博士，儒学与政治结合日密。 　　两汉之际，儒学与谶纬相结合，呈现出经学谶纬化的趋势，活力渐失。 　　汉末党