浅谈《红楼梦》中描写的建筑融合的中国传统文化思想.docVIP

浅谈《红楼梦》中描写的建筑融合的中国传统文化思想 　　【摘 要】通过对《红楼梦》中建筑在中国传统文化思想方面的讨论，可以总结出一些设计的基本理念。即建筑是礼制的象征，追求的是中和之美；静态的建筑可以使“王道不变”的社会哲学思想得以暗化，建筑起到了教化作用；对建筑最高的境界追求是“天人合一”，即人与自然的和谐。 　　【关键词】《红楼梦》；中国传统文化思想；园林建筑 　　中国古典在漫长时间里律动着天地人相融相洽、同质同构的基调，具体表现在以下三个方面：一是注重建筑环境与社会结构的协调，凸显建筑平面布局和空间组织的集聚性、层级性和教化性，强调建筑氤氲着以纲常为统领的伦理道德；二是注重建筑环境与人际关系的契合，讲究以家庭院落为基点，街坊邻里为载体，社区地域为依托的社会网络系统；三是注重建筑环境与人文精神的统一，倡导外在屋顶、斗拱、柱廊与典籍、诗文、书画的巧妙融汇、虚实相生。 　　曹雪芹的《红楼梦》写于乾隆年间，是一部伟大的文学巨著，它塑造了一系列栩栩如生的文学形象，有着严谨紧凑的情节结构，述说了一个时代的兴衰变更，书中除大量的文学知识之外，涉及的内容十分丰富，且门类繁多，如服饰、建筑等。其中园林和建筑描写是值得研究的一部分内容。乾隆年间是中国园林的成熟后期，也是中国古典园林发展历史上集大成的终结阶段，它积淀了过去的深厚传统而显示中国古典园林的辉煌成就。书中涉及的宁府、荣府、大观园等处的建筑描写，一方面蕴含着作者对当时的建筑和园林的深厚学问，一方面体现了作者结构小说的深层用意。注重建筑环境与人文精神的统一，倡导外在屋顶、斗拱、柱廊与典籍、诗文、书画的巧妙融汇、虚实相生。 　　《红楼梦》里的建筑与封建社会的秩序一般，有长幼尊卑，有君臣父子，不可丝毫逾越。林黛玉进贾府这一段，通过对各道门的描述，体现了封建等级制度及儒家的礼制思想。林黛玉，史太君的外孙女，王熙凤言，“老祖宗天天口头心头一刻不忘”的人，她第一次进贾府也只能从角门入。王熙凤到贾母房看黛玉，后房进来，之后邢夫人带黛玉见贾赦，也从角门出。大门用于正规礼仪。大观园五间正门“……上面桶瓦泥鳅脊，那门栏窗??，皆是细雕新鲜花样……”（第十七回）。“桶瓦”是圆筒状的屋瓦，“泥鳅脊”是圆背屋脊，此建筑制度在当时必须具有一定等级地位的贵族才能用。元妃省亲时是将“銮舆抬入大门”。还有些重要的仪式和节日大门亦开：贾家除夕祭祀“从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开”。行礼仪式完了，贾母回荣府由宁府大门而出，来到荣府，“也是大门正门一直开到里头”（第五十三回）。宝玉娶亲亦“大轿从大门进”，礼乐精神在此得到了充分体现。在院落组群中，该特征体现更为明显。每个院落均前后串连，通过前院达后院，此乃中国社会“长幼有序、内外有别”的思想意识产物。第3回中，我们借黛玉的眼睛，对院落的布局有了个初步了解“……进了垂花门，两边是抄手游廊，正中是穿堂……转过屏风，小小三间厅房，厅后便是正房大院，正面五间上房”，“往东转弯，走过一座东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳门钻出，四通八达，轩昂壮丽……方是内正室……”。府邸与中国的传统文化这种直接、紧密相关的联系，反映出了中国的社会结构、经济结构、文化结构的一般特征，儒学规范、礼制亦渗透其间。 　　大观园是《红楼梦》中人物生活的主要场所，也是故事情节展开的平台。虽然是作者在现实园林基础上想象的纸上园林，但是却没有超越现实生活中营造的可能性。在筑山、理水、植物配置、意境上均遵循中国传统园林艺术的规律，体现中国传统园林艺术的特点。如大观园中的植物配置，充分利用植物所具有的“情感与品格”来赋予园林不同的性格特。如怡红院，“绕着碧桃花，穿过一层竹篱花障编就的月洞门，俄见粉墙环护，绿柳周垂……一边种着数本芭蕉，那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。”怡红院红香绿玉的色调很好地烘托出贾宝玉的性格特征。又如潇湘馆，“一带粉墙，有千百竿翠竹掩映，院内数楹修舍进门便是曲折游廊，阶下是石子漫成的雨路，这样的植物配置与林黛玉孤高洁雅的性情十分相合。”再如蘅芜苑，“只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。”很好地衬托出薛宝钗朴素大方的外表，而其周身却散发着动人的人格魅力。紫菱洲水“岸上蓼花苇叶，池内翠荇香菱”。水生植物多半柔弱，顺水而漂，诠释了迎春懦弱无能的性格。秋爽斋“梧桐芭蕉尽有”，体现出秋天的“爽”字，也衬托出探春的豪爽的性格。栊翠庵“有十数枝红梅，如胭脂一般，映着雪色分外显得精神，好不有趣”，也是妙玉孤傲性格的物化。 　　《红楼梦》中说大观园：“若大景致，若是亭榭无字标题，任