语文表现存在读书笔记.docVIP

语文：表现和存在（下）读书笔记（2.2- ） 语文教学实践论 语文教师：言语生命意识的传递者 文字情缘：言语生命的接力 独特感悟：抵达心灵深处的呼唤 将生命之作奉献给新的言语生命 言语生命田园的养护者守望者 语文课程的终极价值观，不是言语技能的传授，也不是读写方法的练得，一切的教育行为都是为了言语生命意识的承传，是言语生命的生长和延续。 语文教师的专业素养的欠缺，也是语文教育成效不彰的一个重要原因。 一个语文教师不热爱语言和言语，不热爱言说，不会写作，那他拿什么来爱学生呢？ 一个不热爱写作的语文教师，不论他在语文教学中如何尽责，也不论他的学生在他的教导下取得多么骄人的成绩，他多少学生送进了大学，他都不能称为一个真正优秀的语文教师。因为，一个不热爱写作的语文教师，体会不到言语生命的骄傲，感受不到言语创造的痛苦和快乐，从未享有言语创造的高峰和自虐、自焚般的用生命为言语理想献祭的体验，不可能拥有良好的言语生命的意识，就不可能成为言语生命意识的传递者。 语文教师是用言语人格魅力、用自己健康强盛的言语生命引领学生踏上言语人生、诗意人生之途的。 语文教学所教的就是“热爱”二字：热爱母语、热爱言语创造，热爱言语生命。 这个“热爱”不是教出来的，是言语生命自然和谐的对接和共振，是语文教师潜移默化、熏陶浸染的。 语文教师光有言语之爱还是不够的，他还必须具备较强的言语感悟力和言语想象力。 语文教学是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感悟和言语睿智，唤醒鸿蒙未启的学生言语灵性和悟性。 语文教师必须是一个善读者，是一个充满想象力的误读者。 从来不说自己的读、写经验和体验，教学话语从来不见个体生命和情感阅历中折射出的缤纷色彩。这就是“反生命”的教学。 一个好的语文教师，是以对文本生命化感悟来唤醒学生沉睡的审美感觉和悟性的。 我理解的语文教学的对话，可以是明喻，也可以是暗喻、隐喻或空白，是对言语之谜的破译与重编，其终极意义是师生之间的言语智能的培育、萌孕和接种，是在这一过程中的心灵震撼和生命战栗。 对话不一定非得是相互说话。双方在热烈交谈也算是在对话；有时，一方说话，一方不说话，有所领悟，也是在对话；甚至双方都不说话，但有情感的交流和默契，心领神会，也仍是在对话。 在语文教学中，教师要“在场”。“在场”的意思有二：1.意味着教师不但要说消化吸收、整理评判过的前人的独特感悟，还要能说出自己的独特感悟——无论他人有没有说过的话。2.在教学中，教师与学生之间需要有读与写经验、情绪、感受的互动和相互印证，需要在感性层面上的交往与对话，如果教学没有现场的交互性，还要教师做什么？ 语文教师应是书虫，可以没有什么别的嗜好，但是一定要有读书的嗜好；可以不了解世故人情，但是一定要文心书缘；可以平时行事懵懂糊涂，但是不可以没有聪明洞透、天花乱坠的误读。 一个语文教师应该让学生读到他自己的生命之作，而不只是他让他的学生读别人的作品。只让学生读别人的作品，而自己没有作品的语文教师，是让学生瞧不起的、没有自尊的语文教师。 点燃学生言语创造激情的最好方法是用你自己的言语创造激情去感染学生，让学生忘情于写作的最好办法是你自己忘情于写作。 一个教师的一生中，必须写出一篇重要的文章或一部重要的著作，不要很多，一篇（部）就够。 我们不能不看到，早期的私学教育虽不“规范”，落后，不科学，但它朴素、自由，较为人性化、人文化。现代制式教育虽是进步、“科学”的，但是，它也付出了泯灭人的天性、个性的沉重代价。 孔子首先是一个很平常的人，他的教育，充满着本真的情性、个性、人性，是言语生命的对接，是“人”的教育。 语文教学的一项最重要的工作就是对学生言语天性、个性的甄别，搞清楚每一个学生言语潜能的优势所在，如此才能因势利导、因材施教。 语文教育，已然成为言语生命的屠场，不懂得尊重、欣赏和赞美言语个性的教师，便是言语天才的专职屠夫。 语文阅卷带给教师的精神痛苦，是众多良知未泯的教师不愿意参加高考阅卷的一个重要原因。 第二章教学目的：存养言语生命和言说素养 一 “语文”的无奈：言说不是“教”会的 二 从自发到自觉：尊重每一位学生的言语动机 三 言说：最佳的生命存养和修为方式 四 开发潜能：所有的孩子都是言语天才 五 陶铸言语人格：告别虚伪 六 语感：在三维中感受语言和言语 七 沉潜于读写：做懂得言语廉耻的人 以养护“表现与存在”的言语生命意识为目的——牧养言语天性，开发言语潜能，培育言语素养，发展言语个性，陶铸言语人格，为言语人生、诗意人生奠基。 语文教学和其他学科有一个很大的不同，这就是言语表现的能力和素质，不是“教”（传授、教导、训练）出来的，额是“养”（存养、养护、牧养）成的。 希望语文能像数理化等学科一样，有着科学、系统、严密的知识体系和训练体系，使学生像学习公式、定理