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解读宋代张载国学宗旨的当代价值 　　摘 要：国学的博大精深，又一次引起了国学热，除本土外，还波及了全世界。这是中国经济崛起后的历史必然。它既是一面官方的文化旗帜，代表了中国人的文化身份，又是一种自然而发的民间文化现象，是过度物质之后的精神需求，又反过来服务于人的精神塑造，具有十分重要的现实意义。 　　关键词：国学；张载的国学宗旨；现实价值 　　中图分类号：B244.4 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）17-0032-02 　　一、国学的博大精深 　　亘古以来生生不息的华夏文明，以其久远神秘的智慧、独步天下的文化传承，令举世赞叹不已，引来无数本土及东西学者、文人好奇探究的目光。是谁在千百年的今天，仰观宇宙，八卦人生？是谁周游列国推行礼乐仁政？是谁开启智慧大门，唱响百家争鸣，在文化的长河中留下珠玑宝典？是谁“究天人之际，通古今之变”奏出“无韵之离骚”？是谁坐盼长江东逝，遥望大漠孤烟？又是谁垂怜众生，布施圣洁菩提心？又是谁道破宇宙天机，逍遥人生？ 　　五千年中华文化可谓博大精深，对当下人来说，无论是生活、工作抑或高校的学子们，能怀揣一部经典，便开卷受益。正如清代诗人萧抡谓所言：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。”（《读书有所见作》）在物质生存状态下，关注一下心灵，涵养身心，通晓“物之所以为物，人之所以为人”①的道理，可谓不唐捐功力。 　　二、国学热的背景 　　当下，海内外的国学热，那是什么催生的呢？是经济复兴后，全世界的华人，在世界多元文化背景下，对以传统为内容的本族文化进行的反思、正视、重新定位。这是人们在努力寻找自己的精神家园、民族魂下的文化身份和民族尊严之紧迫感下的自然爆发、自觉弘扬和创新发展，属于当下人的文化渴求。 　　其实，面对世界文化的多元化，人们内心是既期许着民族的，又期许着世界的。期许着民族的和世界的文化共融与发展，使人类文化趋向一个更加科学、健康、和谐的发展态势，从而为全人类谋求一个快乐的精神家园。笔者认为这是人类对文化的共同需求。正如翟鸿■教授所言：国学的复兴就是要“古代智慧现代化，西方智慧中国化，中西智慧全球化。”它道出了中国文化中“万物并育而不相害，道并行而不相悖”（《礼记?中庸》）的兼容并蓄精神，精辟地赋予了国学传承与发展的时代性、开放性和兼容性。 　　三、学习国学的宗旨 　　宋代张载说学习国学的宗旨是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”②它对现实具有不可估量的启示和指导意义。 　　第一，“为天地立心”。《尚书》是我国古代最早记录帝王言行的文献汇编，其中大量史料体现了“以德配天、敬天爱人、敬德保民”的“德治”思想。商、周时期两位重要的历史人物伊尹和周公既是“商周政治统治经验的系统总结者，也是华夏政治文化的最初传道者”。伊尹政治思想的核心是“敬天保德”。在《尚书?伊训》中，他告诫太甲说：“惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”伊尹只是借天之威教育太甲，说明老天爷用降百祥来奖励作善者，降百殃来惩罚不善者。说的是人在做、天在看，做事要对得起老天爷。这是敬天。再看保德。他说：“天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。”（同上）意思是说老天爷是难以相信的，命运也是靠不住的。唯一有效的办法就是“眷求一德”，保持天地的精神，以德治国，才能保住王位，否则统治九州的权利就要失去。做事想着天与地，就是在“为天地立心”。 　　《四书?大学》中说：“大学之道在明明德”，如何明德？――修身。“自天子以至庶人，一是皆以修身为本。”要修养自身只有“为天地立心”，才算“正心”，这是修身的基础。“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”（同上），这是一切事物通向成功必经之路。这里“修身”是一个人的根本，而本的基础又是“正心”。张载作为儒学大家，能将学习国学的宗旨总结为“为天地立心”，足见其对古圣先贤的精神理解之透彻。的确，“为天地立心”是一切做人做事的根本，这是古人讲的并且应该扎根于每个中国人心里的安身立命的“道”。当下一些干部，如果将“正心、修身、德治”放在自己立身处世的头等重要位置，并时刻告诫自己，那么贪污、腐败、渎职等祸国殃民的现象就不会屡屡发生。 　　第二，“为生民立命”。《春秋左传》有“蹇叔哭师”的记载。秦国的大夫杞子，派人向秦国通报说郑国人让其掌管他们国都北门的钥匙，希望悄悄派兵占领他们的国家。秦穆公就此事问蹇叔可否。蹇叔说：分析了劳师伐远，祸患无穷的道理。秦穆公没听，召见了孟明视、西乞术和白乙丙三位将领从东门带兵出发。蹇叔哭着对他们说：孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了。又对随军的儿子说：晋国人必定在崤山抗击我军，我到那收你的尸骨吧。 　　蹇叔哭师是在“为生民立命”，而秦穆公急欲扩张势力，