第三章秦汉时期的历史文化要点.ppt

双陆、六博 梅花妆 斗鸡 踏杯舞、弄剑 三月上巳，郊外踏青 《卫风·溱洧》：溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。? 译文：溱河，洧河，春来荡漾绿波。男男女女，手拿兰草游乐。姑娘说：“去看看？”小伙说：“已看过。”“请你再去陪陪我！”洧河那边，真宽敞，真快活。少男，少女，互相调笑戏谑，送一支芍药订约。 汉武帝 汉武帝刘彻（前156－87），在位54年,庙号世宗,陵号茂陵。武帝“雄才大略”（班固语），创建制度甚多，对后世影响很大。他在位期间，是西汉皇朝的鼎盛时期。 一、政治方面：加强中央集权 1、削弱诸侯王的权力 （1）推恩令 （2）左官律武帝规定在诸侯国任职为左官，地位低于中央任命的官吏，且不得进入中央任职，以此限制诸侯王网罗人才、附益法朝廷大臣交结诸侯，帮助其获得不正当的利益，或者自己受贿，为附益，重者也至于弃市。 2、打击地方豪强 （1）迁徙豪强于关中 （2）任用酷吏 （3）设置十三部刺史 二、经济方面 1、改革币制，铸币权收归中央，成立专门的铸币机构，铸造五铢钱 2、盐铁官营：桑弘羊 3、均输平准 均输法是由国家在各地统一征购、运输货物，以谋取利益的政策。它既可免除各郡国远途输送的费用，又能调剂货物的余缺，还可从中获取巨额利润。平准法，就是由国家平抑物价的政策。贵时抛售，贱时收购，有效地稳定了市场的物价。均输与平准的设立，不仅有利于调剂有无，活跃经济，而且对富商大贾的投机倒把和囤积居奇，是一个有力地制裁，同时也增加了国家的财政收入，达到“民不益赋，而天下用饶。” 4、算缗和告缗 算缗，是指向工商业者征收的财产税。告缗，是鼓励民间相互告发违反“算缗”法令的行为，没收财产的一半奖励给告发者。 三、思想上，独尊儒术 1、采用董仲舒的思想体系，独尊儒术。原因有三： （1）强调“大一统” （2）适应大一统政治而提出统治者应当积极“有为”，全面“更化”。 （3）并非先秦儒学的再现，而是以儒家学说为核心，融合道、法、阴阳、五行的思想，儒表法里，外儒内法，霸王道杂之，有利于统治。 2、创建太学 （1）建立博士弟子员制度，确定博士为朝廷教授弟子以完善政教的责任； （2）规定为博士官置弟子50人； （3）博士弟子得以免除徭役和赋税； （4）博士弟子的选送，一是由太常直接选补，二是由地方官选补； （5）太学一年要进行一次考试，成绩中上等的太学生可以任官。 太学的创立，进一步助长了民间积极向学的风气，对于文化的传播起到了重大的作用，同时使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，一般中家子弟入仕的门径得以拓宽，少数出身社会下层的人，也得到入仕的机会。 3、天下郡国皆立学校官，初步建立了地方教育系统。 王充与《论衡》 主要特点是以民间知识分子的身份，反传统、反谶纬术数，与官方知识分子不同，与一般经生的立场也迥异。 志在批判百家，故云“《论衡》篇以十数，亦一言也，曰：疾虚妄”。所用方法乃查看效果与实证，皆属常识之范围。 对天人关系，则认为汉儒之说为虚妄难信。故云：“春温，夏暑，秋凉，冬寒。人君无事，四时自然。夫四时非政所为，而谓寒温独应政治。”自然不可相信。何况人之力量微弱：“人有寒温之病，非操行之所及也。遭风逢气，身生寒温，变操易行，寒温不除。夫身近而又不能变除其疾，国邑远矣，安能调和其气？”因此被认为是唯物论者。 道教 道家在描写自我的超越性时，常常借自我不受物质势力的影响来礼论，如《大宗师》“入水不濡，入火不热”、“不死不生”，《老子》亦云“陆行不避兕虎，入军不被甲兵”。从表面看来，都容易引申为神秘力量。汉代佛教传入，常有“神通”之说，加上秦汉以来方士之说，最终变形为神仙法术之说。 “不死”与“神通”结合，成为道教的基本观念。张道陵之后，老庄皆被托为神仙祖师。道家讲的超越自我，变成长生不老以及呼风唤雨的神仙术。 佛教 东汉初期出入中国。初为佛像及法术，后来开始译经，但还不很广泛。最初传教者，大多是月支人、安息人、康居人，所以称号分别用支、安、康；天竺人则用竺字为姓。如安世高、支娄迦谶。前者属于小乘，后者则是大乘。二者几乎同时传入中国。 小乘的经典为四阿含，即：长阿含、中阿含、杂阿含、增一阿含。 大乘兴起于2世纪时龙树的宣讲中观和空论，以及4世纪时无著、世亲兄弟的“唯识论”。经典有《大涅槃经》、《法华经》、《华严经》。 “乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟、车能载人由此达彼一样。“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），原为大乘佛教（Mahayana，音读“摩诃衍那”）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指公元前六