从《雷雨》的序幕和尾声重解其主题内涵.docVIP

从《雷雨》的序幕和尾声重解其主题内涵 　　内容摘要：曹禺的《雷雨》自搬上屏幕起，他的“序幕”和“尾声”就一直被删减，而在如今的课堂教学和文本分析的过程中，很多人也忽视了这一部分的内容，因此造成了文本的误读和文本文学性和戏剧性的不完整。从部分与整体的美学视野考察作家创作意图和文本，笔者认为序幕和尾声是雷雨不可缺少的部分，除给拉开读者接受心理与戏剧情节的距离，引发他们丰富的想象和感悟外，尾声中出现教堂的深刻寓意，形成了作者对宇宙、人性和人生命运的独特体验与质疑。这在无形中打破了原有的戏剧主题的束缚，将《雷雨》上升到了哲学的高度进行剖析，有了更长久的生命力和思想感染力，而这样设置开头和结尾所营造出来的缓缓流出心底的对生命的重新体验和深沉的悲哀感，或许就是曹禺先生强调的“悲剧的精神”。 　　关键词：审美距离 教堂与基督 人性 人生 救赎 悲悯 　　曹禺的《雷雨》自出版以来，不断地被人搬上舞台，各种各样的舞台设计、灯光效果和环境烘托应有尽有，观众在演员精湛的演技中被话剧中的人物的悲欢离合感动了，被人物遭受的不堪的命运震惊了，深深地沉浸在这样一种难以言表的悲哀中，无疑，曹禺先生的《雷雨》是一出悲剧，彰显生命情感的脆弱不堪、人生的变幻莫测和宇宙无形的残忍力量。但是在如今中学生的课文选讲里，只是截取了一小段进行文本解读，即使有些教师对整个戏剧进行扩展讲解，也还是局限在分析人物的性格特点、酿成人物悲剧的原因、对各种社会、家庭和人物自身矛盾的剖析上。很少注意到《雷雨》戏剧的整体性效果，能站在更高的角度上，把戏剧当做一件完整的不可分割的戏剧进行鉴赏。 　　在课堂教育之外，也会发现，《雷雨》从第一次演出始，其“序幕”和“尾声”就被删去，此后一直没有一个完整的演出，甚至在《雷雨》的一些文学出版物中，序幕和尾声也都忽略不见了。曹禺对此感到非常不满，他说：“能不能留存，主要看有否一位了解的导演精巧地搬到台上。这个尝试的冒险，需要导演的聪明来帮忙。”[1]在《雷雨·序》中，他写道：“我曾经为演出‘序幕’和‘尾声’想在那四幕里删一下，然而思索许久，终于废然地搁下笔，这个问题需要一位好的导演用番功夫来解决，也许有一天《雷雨》会有个新面目，经过一次合理的删改。然而目前我将期待着好的机会，叫我依我自己的情趣来删节《雷雨》，把它认真地搬到舞台上。”[2] 　　如此看来，曹禺先生觉得序幕和尾声在整个戏剧中是占很重要的地位的。整个序幕以教堂医院的两个尼姑的对话引入故事的讲述，此时的周公馆因为年代的久远早已破落不堪，一片陈腐死寂。一个白发苍苍的老人来到疗养院探望两个病人，病人中有一个是自己的妻子，他们一个楼上，一个在楼下，老人常来但却每次都走错妻子的病房。而按照寺院尼姑的叙述，这其中一个妇人“大笑了一场，把玻璃又打碎了”，而另一个“哭的时候多，不说话。来了一年，没听见她说一句话”。这样的写法，一下子让观众产生了好奇的心理，迫切想要了解这个周公馆的曾经还有那些随着曾经过去的人和事。在“序幕”里采用这样的倒叙手法将一个久远而产生了深远影响的故事缓缓引出来，打破了戏剧“三一律”的规定，时空的转换和结局的提前呈现却满足了观众的文学接受心理，引起了观众的好奇。对于这样的开头设计，曹禺解释说：“我把《雷雨》做一篇诗看，一部故事读，用‘序幕’和‘尾声’把一件错综复杂的罪恶推到时间上非常辽远的处所。因为事理变动太吓人，里面那些隐秘不可知的东西对现在一般聪明观众情感上也仿佛不易明了，我乃罩上一层纱。那‘序幕’和‘尾声’的纱幕便给了所谓‘欣赏的距离’。这样，看戏的人们可以处在适中的地位来看戏，而不至于使情感或者理解收到了惊吓。”[3]按照曹禺先生的说法，这“序幕”的设置实在是为了调解观众的心理承受能力，将它放在一个年代久远的时间和空间里面，拉开了戏剧情节和观众接受心理的距离，而根据布洛的审美距离说，在审美中必须保持一定的“距离”，使得客观现象无从与现实的自我发生勾搭，因而能使它充分显示其本色。除此之外，在设定了这样一层“纱幕”之后，更让观众有了想象的空间，戏剧的理解也在表演的过程中得以拓展，有了更深刻、更广泛的语境和内涵。也就是“作品是要真正地叫人思叫人想，但是，它不是叫人顺着作家预先规定的思路去思，按照作家已经圈定的道路去想而是叫人纵横自由地广阔地去思索，去思索你所描写的生活和人物，去思索人生，思索未来”。[4] 　　对于尾声部分，文本中有一小部分是这样描述的： 　　老人：（抬头）什么？外头又下雪了？ 　　姑乙：（沉静地点头）嗯。 　　[老人又望一望窗前的老妇，转身坐在炉旁的圆椅上，呆呆地望着火，这时姑乙在左边长沙发上坐下，拿了一本圣经读着。] 　　[舞台渐暗] 　　如果把“序幕“和”尾声“结合起来看，很容易发现，故事都是在教堂里发生的，在开始的时候是老人在教堂附近的医