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作文需要怎样的文化 　　许多面临高考的学生，往往把提高写作的注意力放在了如何讨好阅卷老师上，这其中，做法最多的就是写所谓的文化作文。这种作文，经媒体披露与各方追捧，曾在世纪初引起了欢呼，一时间，大江南北，长城内外，万千考生竞相模仿，高考作文出现了文化作文满天飞的情况。久而久之，便形成了一定的套路，浙江省高考作文阅卷大组长陈建新教授称之为“套话作文”。陈教授概括了其三大特点：第一，题材总是选用历史文化（文学）名人；第二，文章结构表现为“穿靴戴帽三段论”，即用三段左右的历史文化名人的事迹为作文主体，再加上一个开头和一个结尾；第三，作文的主题总是局限在一个浅显的平面上而不作深入开拓。也就是说，作文的材料熟烂化、结构模式化和主题平面化构成了“套话作文”的三要素。经过了最近几年全国上下合力打假，这种文风收敛了不少，但又有考生提出了疑问：难道作文中就不能表现文化了吗？实际上，反对“套话作文”，并非反对中学生写文化题材的作文。正如陈教授指出的，好文章的关键，是有没有作者的情感和思想，你所用的素材是不是通过自己独立的观察和感受得来的。 　　我们先来看下面一篇作文： 　　岛 　　天下武林，御剑江湖，刀光剑影中来去生风。一曲箫声，语音缥缈，明月清风中逍遥天际。 　　一壶桃酒，一把长剑，一支玉箫。岁月仿佛隔绝在桃花岛外，任凭你刀蚀剑磨，他岿然不动。我见过黄老邪，是在水波不兴的江畔，他手执玉箫，望目远眺，凡目光所及之处皆落桃花，凡脚踏之处必留醇香。我曾想，这究竟是怎样的侠士，风流中未有俗气，举足间尽是飘逸。他独拥一座桃花岛，桃花岛内韵音芳华，桃花灼灼，以东邪自誉，邪中带正，正中亦邪，浑然自得。只有他才配得上那片乐土，金庸笔下绝无二人。 　　人各有志，道不同，不相为谋。你可以哗众取宠聊博浪名，也可以潜心经纶不染世俗；你可以追名逐利热心钱财，也可以隐居山林冷眼向洋；你可以玩弄权谋争霸武林，也可以清酒明月醉于桃花。 　　我想起庄子。他隐居山林不以物喜不以己悲。行吟放歌山林中，犹如蝴蝶翩跹轻舞飞扬，他宁静致远，云淡风清，不获世之尘垢，浮游尘世之外。尘网困不住他，尘网岂能困住大鹏巨鲲？他化作一轮明月，明月清辉独净其身。 　　我想起陶潜。他采菊东篱，与山同饮，与酒共醉。他摒弃官场，乐于饮酒诗文，归去来兮，在他眼中浮生若梦，桃花源中粗茶淡饭，恬淡悠然的生活才是他心之所往。 　　我想起嵇康。他风采翩翩，峨冠博带。一曲广陵散流传千古，谁人若他这般潇洒逍遥。竹林深处，曲音宛转，高山流水。他以情思作弦，以清风入耳，所弹之音无不动人绝艳。 　　我想起纳兰。他虽是人间惆怅客，文采惊世，万人争传，心却淡然如水，以文交友，以贞观入知音。人生若只如初见，在他心间向往着纯粹的年岁，心亦空灵。 　　在我眼前，仿佛有千万个灵魂交叠，他们来自不同时空，有着不同面貌，却好像都来自同一座岛，那岛竟也开遍桃花，灼灼其华。清风朗月，韵音宛转。在这座岛上，他们不知彼此，却向着同一个灵魂。 　　这是一篇没有具名的学生发送到我电子信箱的作文，其作文题如下： 　　阅读下面的文字，选择一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自选，题目自拟。 　　有学者在评价金庸时认为，一部射雕，表面上是写武侠，骨子里却全是至情至性的文人。最称心如意的是那个旷世的黄老邪，他有一个自己的岛，外人的进入是不被允许的。这岛上桃花盛开，山石奇秀，他有箫有剑有明月有好风有爱女有一望无际的大海，因此他懒得与人往还，因为他只爱他自己的岛——那只有他那样智力的人才配居住的岛。难怪有人说，做人一定要学黄老邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛。 　　这位学生大概看过我有关真情作文的介绍，对于其作文心中没底，请我为之释疑。从命题看，理解文题的关键在最后一句：“你一定要有一个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛。” 　　显然，这里的“岛”是一种象征，象征一个人的精神世界。从审题上看，范文理解是正确的，无论是庄子、陶潜，还是嵇康、纳兰，他们都在自己的精神世界活出了精彩。 　　但是，透过作者铺云列锦、璀璨生辉的文字，作者的情感、思考几乎找不到踪影。换言之，作者的语言大部分都是华丽的形容词，多是现成的，描写性的，没有经过自己思想的过滤，缺少应有的感悟与分析，更没有由表及里，触及到文题的核心——精神世界。作者所写的文字，只不过是用语言给我们营造了一座眼花缭乱的迷宫，引导我们一直在外围打转，无法深入。华丽语言的背后，是作者思想的贫乏，我们根本看不到作者独特的有价值的思索。再从逻辑层次上看，作者所举的四个历史名人，基本是同层次的，不客气地说，作者的四个事例实际上等于一个事例。 　　那怎样的文化才是真正有效的？笔者为此写了一篇下水作文回复给那位同学，全文如下： 　　构建心中的