学校文化建设的向度.docVIP

学校文化建设的向度 　　学校是一个文化场所，但不一定会拥有高层次、高品位的文化，因为学校的文化难以自动生成，需要学校的所有人有意识、多层次地建设。这些年来，我们加强了学校的文化建设，努力在物质、制度、课程和精神等诸多文化方面，凸现出“美”“善”“好”“上”等理想的价值取向。 　　向“美”的物质文化 　　物质文化是最显现且最可感知的，也是文化建设中最基本的层面。本世纪以来，我们充分利用新校区建设的契机，注重学校物质文化的建设。向“美”是核心的价值追求，我们尽最大可能地让师生们在“美”的环境熏陶中生活、成长，提升审美情趣和审美能力，塑造美好心灵。 　　美化校园环境。寓教于境，寓情于景，创造一个优美而和谐的校园环境，可以激励和教育师生积极审美，努力向上。学校新校区整体布局没有过分追求单幢建筑的新奇与个性，而是采用统一和谐的造型元素与主题，表现了建筑的造型美与环境的和谐美。具体呈现为“四个结合”。即悠久的办学历史与现代化建筑的结合，运动形态与静止状态的结合。整齐划一与错综布置的结合。自然环境与社会人文的结合。校园色彩以“九华红”为主色调，间以乳白色和墨绿色，表达的是热情、明快、活泼的情感。校园景观则有山水、有亭阁、有树木、有花草，处处体现文化品位。块块体现美的追求。仅就绿化而言，讲究的是“点”的凸现、“线”的排列和“面”的普及，兼顾品种、颜色、空间层次和四季花开花落、叶绿枝黄的搭配。可谓是十年树木，现在已渐次显现出其“调色板”的精彩。 　　再现历史文化。我们学校有着107年的历史，近些年来，学校强调的是百年历史文化在新校区的传承与创新，让师生们在历史氛围中享受美的文化传统。一块长14.8米、高2.2米的石屏风，正面刻着“让我们共同获得发展和成功”的办学理念，背面则镌刻着扬州大学李坦先生用文言文撰写的《江苏省东台中学碑记》。碑记开篇记述了北宋时期晏殊、范仲淹两任丞相在东台西溪莅职盐官时兴办书院、讲学杏坛的佳话，其后分为发轫之期、承续之期、救亡之期、发展之期和腾飞初期五个部分，叙写学校百年来的办学历史和办学绩效。学校校史陈列室则图文并茂，再现了学校经历的晚清、民国、共和国三个时代，以及走过的新、旧民主主义革命的风雨历程，突出了虽然校名数经更迭。校址几度迁徙。但学校独有的历史脉络清晰：开校于1905年11月8日；始终保持公办性质；“东台中学”四个字一直见诸校牌：36任校长前后传承，弦歌不辍。 　　创造雕塑艺术。校园雕塑是学校物质文化的一种表达。基于此，我们特别聘请了中国雕塑馆馆长吴为山教授设计了系列雕塑。最主要的是学校前庭广场上一纵一横、一西一东两组雕塑。其一《天道酬勤》，以“百年树人，世纪东中”为主题，以沧桑巨变的历史为素材，以新时期校训“勤”为重要表现对象，建成16.8米高的碑柱。基座是九级石阶，并有三幅校舍变迁的青铜浮雕图案：柱身四周用青铜铸刻着著名书法家言恭达作篆的“百年树人，世纪东中；学海无涯，天道酬勤”标语；柱顶盛开着一朵硕大的锻铜鲜花，8个花瓣上镂空刻着“勤”字。其二《夸父逐日》，堪称中国壁画史上独一无二的青铜浮雕。以四个变形篆体形象地表述了“夸父逐日”的故事，诠释的是“永不言弃，永无止境”的学校精神。这些雕塑无疑是学校文化的缩影。其中丰富的艺术内容和文化价值，需要我们身处校园里的每一个人认真去欣赏，用心去审美，从而获得潜移默化的积极影响。 　　制度文化作为文化的集中体现，是由反映和维系文化的多个层面所构成的整体。而文化整体的协调互动又必须通过制度文化才能达到。于此。我们在制度文化建设上努力向“善”，继承、改革已有制度，同时又与时俱进努力健全、创新，以期制度的完善生成和制度的妥善执行。 　　坚守传统规范。长期的办学过程中，我们学校拥有着优良的传统。也有着完善的各项规章制度。依据“规范”说话，按照“制度”办事，体现公平、公正、公开的思想原则。已成为我们工作的信条。平时大多根据相关制度，在“质化”比较的同时，坚持最终让“量化”决定。每学年都要“量化”出各级优秀学生干部和三好学生，在强调有好的思想素质和学习成绩等前提下，比较谁被评为优秀学生干部或三好学生次数多，同等情况下再看谁的进步大。坚持“量化”提拔的干部，常常是大家意想得到又意想不到的人选。说“意想得到”，是因为某某所带班级先进，教学和教研水平领先，甚至聚焦到获得表扬的次数、发表论文的篇数等。说“意想不到”，是指被提拔的对象，也许是默默无闻的，不存在任何特殊的背景和社会关系。这样的评优提干，有利于积极引导师生们注重于平时的思想行为，用功于长期的工作和学习。 　　改善相关做法。新时期。我们与时俱进地改善相关做法，突出体现理解人、尊重人和激励人的思想，既有刚性的约束，又有柔性的关怀。例如我们健全了学生奖学金考试制度：扩大了参考的人数。由过去“年级前200名”修改为