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深入挖掘太平文化遗产精心打造太平文化品牌 　　中图分类号：E223 文献标识码：A 文章编号： 　　太平广场落成，其周边环境焕然一新，笔者欣然前往参观考察。徜徉广场之间，静听暮鼓晨钟，深感扬中太平文化的源远流长和博大精深。在翻阅历史资料及相关文献的基础上，笔者将思绪连缀成文，意在抛砖引玉，以期推动更多有识之士对于扬中太平文化的广泛关注和深入探讨。 　　 一、太平文化扎根“太平州”的土壤，有着深厚的历史传承 　　 扬中，又名“太平洲”，位于?山东侧扬子江中。古时长江入海口在镇（江）扬（州）之间，扬中境域乃茫茫沧海。东晋时乃有小洲露出水面，江水冲刷沉积，面积逐渐扩大。宋称“小沙”，明称“新洲”，清末扬中陆地之雏形形成，由太平洲、雷公岛、西沙和中心沙4个沙洲组成，其中又以太平洲面积最大、名声最胜，始将现在的扬中市域统称为“太平洲”，分属“四府六县”管辖。后历设 “太平厅”、“太平县”，民国3年改称 “扬中县”，并沿用至今。百年来，长江中这片神奇的沙洲不仅孕育了勤劳勇敢的扬中岛民，亦流传着各种美丽动人的神话故事和历史传说。 　　 据传，明末战火纷飞之时，有一群落荒之人逃难至?山脚下，却见上有群山环绕人迹罕至，下有滔滔江水滚滚东去。众人一筹莫展不知所措之际，丛林深处突然走出个身穿长袍的白发老人，老人并不言语只用树枝在地上写下了“大”“干”“川”三个大字，又将手中的拂尘轻轻一挥指向江中，用力点了一点，两点，三点。众人齐望去，只见江中有一沙洲隐约可见，正想再问个究竟时，那老人早已不见了踪影。大家正忐忑不安时，人群中突然有人大声叫道：“知道了，知道了，‘大’‘干’‘川’各加一、二、三点合起来就是‘太平洲’，这可是仙人指路啊！于是，众人结芦为船，涉过江水安身于沙洲之上，“太平洲”也因此而得名。扬中的先民就这样在隔绝了战乱和灾疫的太平洲上繁衍生息，并用勤劳的双手将荒芜的沙洲逐渐开垦成美丽的世外桃源。 　　 太平洲的传说还不止于此，据说，东岳大帝游览长江美景，途遇太平沙洲亦化为枯木驻足观赏，在三跃港附近被洲上渔夫捕入网中。洲上三跃街有小庙“地藏庵”，庙中和尚恰巧化缘路过，见景赶紧将其供于寺中，烧香诵经。附近村民得知此事，纷纷前往拜祭，并自发筹款建成了“东岳庙”供奉东岳大帝，这也就是后来“太平禅寺”的前身。据史料记载，东岳庙始建三间屋，供上东岳神位，取名“下东岳庙”。清“道光”二十年（1840年）庙宇又经过一次重修，有大小瓦屋共五十余间，包括地藏庵（后改为地藏府），开有正门两扇，分正殿、偏殿、前进、后进、左厢、右厢、东偏房、西偏房，庙前广场数亩，专供每年古历三月二十八香期集会使用。西偏房庭前有一棵大银杏树，高达十丈，枝叶繁茂，据说已有300多年树龄，当时被人们敬称为“神树”。地藏府内有十殿阎君，大门旁有千里眼、顺风耳、白无常、黑无常等偶像，东岳大帝殿上有东岳神龛，两旁立有四大金刚、八大朝臣，进门有五灵官、韦驮，此外还有东岳的师爷叔伯氏以及他的父母像，还有观音像、痘神像、地母像、岳飞像、关公像等等。每年三月二十八庙会期间，搭台唱戏，庙场上人山人海，热闹非凡，农产品买卖交易十分活跃，来自大江南北的小商船首尾衔接地停在大港之中，长达一华里开外，形成了名噪一时的“太平景象”。然而，这些逸闻趣事，神话传说随着时间的消逝正逐渐淹没在历史的波涛中为人淡忘，这是非常值得我们深思的。 　　 二、“太平文化”区别于求神拜佛的迷信思想，其精髓在于“人为本，和为贵” 　　 何为“太平文化”？“太平文化”不是安于天命只顾自保、平安无事就是福的小农思想，更不是“万事不由人计较，一生都是命安排”求神拜天的迷信思想。“太平文化”在男耕女织的小农经济时期是太平无事、太平大吉的文化祝福，体现了扬中先民期盼风调雨顺、丰衣足食的朴素的农耕文化。扬中人自古以来按姓氏聚族而居，先天的血脉亲情，以及在改造自然中团结一致的后天需求，让扬中人民格外注重义理人情。人为本，和为贵，这是“太平文化”的精神内涵。同时，太平沙洲地瘠民贫的先天不足也促成了扬中人吃苦耐劳，敢为天下先的执着精神。扬中人敢想敢试，敢做“第一个吃螃蟹的人”。“智者谋于未萌”，扬中人正是抓住了常人难以察觉的机遇，才创造了今天的成绩，四度跻身全国百强县，成为闻名全国的“江中明珠”。可以说，吃苦耐劳，敢想敢为也是扬中“太平文化”的应有之义。 　　 文化是民族的血脉，是人民的精神家园，博大精深的传统文化，能够为地区发展壮大提供强大精神力量，为社会进步作出了不可磨灭的重大贡献。我们相信深入挖掘、大力弘扬“太平文化”将会对推动扬中社会、文化以及经济的持续发展起到不可估量的作用。但是，目前，许多同志对于“太平文化”这一扬中传统文化精神的建设和认识还存在着这样那样的片面认识。有人认为，扬中建县时间短，没有什么文化传统可言；也有人认为