古天文学精要.ppt

古代天文与历法 古人对于天文的认识 古人为了观象授时，首先要认识星象，星官的概念是逐步产生的，按《索隐》：“案天文有五官，官者星官也。星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官”。 星官是天区划分的产物，或许对于最初的游牧民族来说判断方向要比判断季节更重要，最初仅注意到东南西北四个方向的星象，因而最早的星官应该就是把星象分成的东南西北四个大区，这就是所谓的四象，四维，四陆或四兽了，在殷商时就应该有四兽的划分。用北极星判断方向是人类最早观测星象的结果，因此古代就把北极附近的星空定位为中官，《史记?天官书》就把星象分为五大区，就是东南西北四官（四兽）加中官， 三垣与二十八宿 隋《步天歌》把北极附近的星象分为三垣，其余分属二十八宿，我国把全天分为三垣二十八宿是从隋《步天歌》延续下来的。所谓三垣：紫微垣、太微垣、天市垣。 紫微垣：北极星周围36°的星区。居于北天中央的位置。即五宫当中的中宫，又称紫微宫或紫宫。“紫”是“此”意，“宫”是“中”意。因为天神运动，阴阳开合，都在此宫之内，所以叫“紫宫”。 太微垣：紫微垣西南。 天市垣：紫微垣东南。 二十八宿 东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 北方玄武七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）； 西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参； 南方朱雀七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。 二十八宿释义 角：龙角。黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。 亢：就是龙的咽喉。《尔雅.释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。” 氐：《说文》：至也。从氏下箸一。一，地也。凡氐之屬皆从氐。《史记.天官书》：氐为天根《尔雅.释天》：天根，氐也。《索隐》：“孙炎以为角、亢、下系于氐，若木之有根也。 房：胸腑。《史记 天官书》：房为府，天驷也。府通腑。《尔雅.释天》：天驷，房也。大辰、房、心、尾也。大火谓之大辰。郭注云：龙为天马，故房四星谓之天驷。龙星明者以为时候，故曰大辰。大火，心也，在中最明，故时候主焉。心：龙心。心星，古代称之为火，大火，或商星。 尾：龙尾，《左传》：童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。” 箕：簸箕，其形像簸箕。《诗.小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。 奎：《说文》：两髀之间，《广雅》：“胯，奎也。奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。 娄：通搂。搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。胃：《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。” 昴：《史记 天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。古人用昴宿来定四时，《尚书 尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。 毕：《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。《史记 天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。 参：《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。 觜：《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。 斗：也称南斗。与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。 牛：古称牵牛；女：古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。虚：《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。《尚书 尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”危：是屋栋之上的意思。《索隐》中引《礼记》称：“