古天文学精要.ppt

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古代天文与历法 古人对于天文的认识 古人为了观象授时,首先要认识星象,星官的概念是逐步产生的,按《索隐》:“案天文有五官,官者星官也。星座有尊卑,若人之官曹列位,故曰天官”。 星官是天区划分的产物,或许对于最初的游牧民族来说判断方向要比判断季节更重要,最初仅注意到东南西北四个方向的星象,因而最早的星官应该就是把星象分成的东南西北四个大区,这就是所谓的四象,四维,四陆或四兽了,在殷商时就应该有四兽的划分。 用北极星判断方向是人类最早观测星象的结果,因此古代就把北极附近的星空定位为中官,《史记?天官书》就把星象分为五大区,就是东南西北四官(四兽)加中官, 三垣与二十八宿 隋《步天歌》把北极附近的星象分为三垣,其余分属二十八宿,我国把全天分为三垣二十八宿是从隋《步天歌》延续下来的。 所谓三垣:紫微垣、太微垣、天市垣。 紫微垣:北极星周围36°的星区。居于北天中央的位置。即五宫当中的中宫,又称紫微宫或紫宫。“紫”是“此”意,“宫”是“中”意。因为天神运动,阴阳开合,都在此宫之内,所以叫“紫宫”。 太微垣:紫微垣西南。 天市垣:紫微垣东南。 二十八宿 东方苍龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕; 北方玄武七宿:斗、牛(牵牛)、女(须女)、虚、危、室(营室)、壁(东壁); 西方白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参; 南方朱雀七宿:井(东井)、鬼(舆鬼)、柳、星(七星)、张、翼、轸。 二十八宿释义 角:龙角。黄道在这两星间穿过,因此日月和行星常会在这两颗星附近经过,古籍称角二星为天关或天门。 亢:就是龙的咽喉。《尔雅.释鸟》上云:“亢,鸟咙”,注称:“亢即咽,俗作吭。” 氐:《说文》:至也。从氏下箸一。一,地也。凡氐之屬皆从氐。《史记.天官书》:氐为天根《尔雅.释天》:天根,氐也。《索隐》:“孙炎以为角、亢、下系于氐,若木之有根也。 房:胸腑。《史记 天官书》:房为府,天驷也。府通腑。《尔雅.释天》:天驷,房也。大辰、房、心、尾也。大火谓之大辰。郭注云:龙为天马,故房四星谓之天驷。龙星明者以为时候,故曰大辰。大火,心也,在中最明,故时候主焉。 心:龙心。心星,古代称之为火,大火,或商星。 尾:龙尾,《左传》:童谣云‘丙之晨,龙尾伏辰’,注称:“龙尾者,尾星也。日月之会曰辰,日在尾,故尾星伏不见。” 箕:簸箕,其形像簸箕。《诗.小雅》:“维南有箕,不可以簸扬。”指的便是它。 奎:《说文》:两髀之间,《广雅》:“胯,奎也。奎宿十六星,左右两半正如两髀的形状。 娄:通搂。搂,《说文》:“曳聚也”,《集韵》:“曳也,通作娄”,《公羊》:“牛马维娄”,注称:“系马曰维,系牛曰娄。”《史记 天官书》:“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。 胃:《释名》:“胃,围也,围受食物也。”《史记 天官书》:“胃为天仓。” 昴:《史记 天官书》:“昴曰髦头”,髦,《说文》:“发也”。昴又称为留,留有簇聚、团属之意。古人用昴宿来定四时,《尚书 尧典》:“日短星昴,以正仲冬”,是指如果日落时看到昴宿出现在中天,就可以知道冬至到了。 毕:《仪礼》:“宗人执毕先入”,注称:“毕状如乂”。《诗 小雅》:“有捄天毕”,朱熹注:“天毕,毕星也,状如掩兔之毕”。《史记 天官书》上说:“昴毕间为天街”,是指日月行星常经过这里。《诗经》称:“月离于毕,俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。 参:《西步天歌》:“参宿七星明烛宵,两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏,参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》:“三星,参也。”参是象形的写法,象征了腰带三星。《左传》上载:“昔高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈,居于旷林,不相能也。日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰。商人是因,故辰为商星。迁实沈于大夏,主参。”辰即心宿,参宿一和心宿二的赤经相差约180度,同一地方的人们不能在同一时间看到它们,因此民间有“参商不相见”的说法。 觜:《说文》:“鸱奋头上角觜也“,注称:“凡羽族之咮锐,故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方,形状可与角状的鸟嘴相联系,故名。 斗:也称南斗。与北斗七星一样,南斗六星在天空中的形状也很像斗,故名,但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。 牛:古称牵牛; 女:古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。 虚:《说文》:“丘谓之虚。”古代的城邑,往往是丘居的,在城邑毁灭后,丘就改称为墟。虚位于北官的中央,《尔雅 释天》:“玄枵,虚也。”注称:“虚在正北,北方色黑,枵之言耗,耗亦虚意。”因此虚有大丘,故地及虚耗的意思。《尚书 尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿,“宵中星虚,以殷仲秋。” 危:是屋栋之上的意思。《索隐》中引《礼记》称:“

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