浅议儒家的“仁”与妈祖的“爱”.docVIP

浅议儒家的“仁”与妈祖的“爱” 　　【摘要】妈祖的“爱”与中国古代儒家的“仁”有着很深的渊源。文章试从中国“仁爱”的古老理念；忠君之道?孝悌之道?和平之道等角度解读妈祖信仰与中国儒家文化的渊源。 　　【关键词】妈祖信仰 儒家文化 忠君之道 孝悌之道 和平之道 　　【中图分类号】G63 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）06-0043-01 　　千百年来沧海桑田，世界变了，中国变了，人类文明进步了，科学技术发达了，然而，作为一种信仰――对妈祖“大爱”的崇拜及其研究，却没有因时代的推进而泯没。 　　一、妈祖的爱国体现了儒家的忠君之道 　　爱国精神是妈祖文化的重要内容，是妈祖文化的精华。 　　在中国反侵略战争史上，多次发生官兵借助妈祖为精神力量而战胜殖民主义侵略者。明永乐十八年钦差都指挥张翥统领浙江定海卫水师大破倭寇，明嘉靖四十年抗倭名将戚继光大败倭寇于台州，明嘉靖四十四年戚继光与俞大猷率军于南澳剿平广东倭寇，明万历三十二年金门主官“沈有容谕退红毛番韦麻郎”，驱逐荷兰侵略者，明天启四年福建巡抚南居益先后派游击王梦熊和总兵俞咨臬再次驱逐荷兰侵略者，明永历十五年郑成功东渡收复台湾，清康熙二十二年靖海侯施琅率军攻台，这一切爱国义举的成功，都被说是得到了妈祖的“神助”。妈祖精神在台湾沦为日本帝国主义殖民地时期，就起到了鼓舞台湾同胞与“恶魔”斗争的作用。 　　在中外关系史上，也多次发生外交使者以妈祖为精神支柱，鼓舞士气，坚定信心，战胜千难万险，击败倭寇、海盗，维护了祖国的尊严。例如，宋徽宗宣和五年路允迪出使高丽，明郑和率领船队七次出使亚非30多个国家和地区，在太平洋和印度洋上乘风破浪，拼搏奋斗近30年，再如明清两朝多次出使琉球群岛册封，等等，这些外交壮举都伴随着妈祖的神奇色彩和爱国情操。 　　妈祖上述种种神迹，集中地体现了儒家为国尽忠的精神。因此，元太祖在敕封妈祖时，赐予妈祖“忠贞卫国，慈惠宁民”，十分强调妈祖的这种忠心。这种精神，从总体上分析，是忠君的。但从客观上，则起到了维护祖国统一，抵御外国侵略的进步作用，从这一点来分析，这种“尽忠”的精神又是爱国精神的体现。 　　二、妈祖的爱人体现了儒家的孝悌之道 　　孔子说：“孝悌也者，其为仁之本与？君子务本，本立而道生”（《论语?学而》）。孟子主张“谨庠序之教，申之以孝悌之义。在中国传统文化中，对父母长辈之爱称为“孝”，对兄弟姐妹之爱称为“悌”，“孝悌”在中华传统道德中居于极其重要的地位。 　　妈祖的大爱表现在她施爱对象的广泛性上。在妈祖传说中，既有妈祖对于自己亲人的爱，比如，妈祖“机上救亲”的故事，描述的就是妈祖在织布时，伏机游神拯救遭遇海难的父兄的故事。在妈祖的传说中更多的是妈祖对于其他人的爱，比如《天妃显圣录》中的《化草救商》，表现的就是妈祖救护遭遇海难的过往商人故事。其它如挂席泛舟、灵符回生、圣泉救疫等故事，无不表现妈祖的这种广博之爱。最为感人的是，在妈祖的民间传说中还有一则关于妈祖施爱于其它民族人们的故事，这就是《焚屋引航》的故事，这则故事说的是，有一支罗马商船队在靠近湄洲岛的海上遇风浪迷航处于危急状况时，妈祖为了给他们引航，毅然点燃自家的房屋，使船队认清航向，安全靠岸。 　　可以说，妈祖的“爱人”精神不仅惠施亲人，也恩披他人；不仅泽润华夏，也荫及他邦。妈祖的大爱是一种超越时间空间，不分族类，不分贵贱，不分男女的最广博最真诚最无私的爱。妈祖的这种大爱无不体现了儒家的孝悌之道。 　　三、妈祖的爱众体现了儒家的和平之道 　　“万国咸宁”，邻邦友好，天下一家，永世太平，是儒家自古以来就孜孜以求的，并形成了一套完整的儒家治国秩序的和平论。源于“仁者爱人”的 儒家道德原则，孔子曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣”（《论语?颜渊》）。他认为战争暴力不应该进入“仁”的理想和谐社会，“所以儒家主张“慎战”。 提倡“远人不服，则修文德以来之”（《论语?季氏》）；孟子提倡“善战者服上刑”（《孟子?离娄上》），反对“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子?离娄上》）的“春秋无义战”（《孟子?尽心下》）的不义战争。 　　妈祖的众爱也表现在她对某些恶势力的惩戒和转化上。比如《天妃显圣录》中《降伏二神》、《收伏宴公》、《伏高里鬼》、《收伏嘉应嘉佑》等故事，讲的是对于一些为祟、作恶一方的神怪妖魔，妈祖都采用了收伏的办法，而不是简单消灭的办法，使他们转变成妈祖救助海难的得力助手，从而名列仙班。妈祖的争战故事也没有丝毫无故杀戮、殖民侵略的内容，而是突出除暴安良以求社会和睦的人文主题。意味深长的是：在妈祖相关神话传说中，即使原本是危害一方的妖魔，往往被妈祖用智慧收服，成为造福人类的善神。因此，妈祖神话传说的基质是和平、和睦、和谐。 　　20世纪80年代，