《鱼我所欲也》优秀实用：课件.ppt

孟子的主张 1、“仁政”，认为“民贵君轻”。 2、他认为人性是善的，是“性善论”者。 3、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。 4、同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 5、孟子还认认为人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,称为“四端”。 6、他主张社会分工。认为 “劳心者治人，劳力者治于人”。 孟子的名言 诸子百家： “儒”及“儒家” “儒”指以相礼为业的知识分子。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”由此形成一个以孔子为核心的学派。后世称为“儒家” 。 再读课文，分析思路 思考：本文的论点是什么?怎样提出来的? 文章是怎样围绕论点逐层论述的? 生——有甚于生——不为苟得 难句点拨： ①由是则生而有不用也。 ②由是则可以避患而有不为也。 ③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 ④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 二、古今异义 1、非独贤者有是心也 古义： 今义： 2、万钟于我何加焉 古义： 今义： 3、则凡可以得生者 古义： 何不用也 今义： 四、虚词 1、之：助词 行道之人弗受 此之谓失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代词 呼尔而与之 人皆有之 今为宫室之美为之 2、为：介词 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 动词： 今为宫室之美而为之 故不为苟得也 而：连词 舍鱼而取熊掌者也 由是则生而有不用也 呼尔而与之 万钟则不辨礼仪而受之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 于：介词 所恶有甚于死者 万钟于我何加焉 则：连词 万钟则不辨礼仪而受之 由是则生而有不用也 孟子在本文中提出了“舍生而取义”的观点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。   闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。 抗洪英雄李向群为保群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，英勇牺牲； 朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮。 孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。 分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。 孟子：义我所欲也 三国刘关张：桃园三结义 岳飞、文天祥：凛然大义 红岩英烈：气贯长虹、义薄云天 为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？ 孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。 鱼我所欲也 课文中哪句话可以概括全篇的大意？ “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。 文章开头用“舍鱼而取熊掌”为喻，提出了“舍生而取义”的中心论点。接着论证这个论点： ⑴从正反两面说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。 ⑵用事实论证义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾。对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点 ⑶对比论证的方法。用“乡”与“今”的不同做法进行对比。 ⑷比喻论证的方法。文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。 鱼我所欲也 我们学过《谈骨气》文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。 贫者不受嗟来之食。 《谈骨气》中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？ 富贵不能淫。 高官厚禄诱惑不了。 为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。 因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志士是宁死不为的。再比如