《存在及时间》中的“在世”概念之阐释.docVIP

《存在与时间》中的“在世”概念之阐释 在海德格尔的基础本体论中，“在世”是一个最根本的概念，《存在与时间》第一篇就是围绕着在世来展开论述此在的各种规定性，或者说，此在正是通过对在世的种种情态的揭示而得以阐明的。此在的性质之一就是去存在，而存在只能是“在世界之中存在”；此在的各种规定，都是植根于“在世现象”之中。也正是从这一着眼点出发，海德格尔毫不留情地批评传统本体论全都是无根的本体论，因为传统本体论跳过了在世现象，不是以“在世存在”作为出发点，所以无法抓住存在，而只是抓到了存在者。这在海德格尔看来正是本末倒置，因为只要存在还被当作自明的现象而放在一边因而还停留在暗晦之中，对存在者的研究只能是劳而无功的，无法抓住存在的真正意义。正因为看到了这一点，海德格尔才作出了“存在者状态的”（Ontisch）性质与“存在论的”（Ontologisch）性质的区分，这一区分奠定了与传统本体论截然不同的基础本体论（Fundamental Ontology）的基础。 本文首先揭示出“在世”在海德格尔的《存在与时间》第一篇的总体结构上所处的位置。在世不仅是海德格尔思维方法上的着眼点，是其论述方法上的着手处，更重要的是其思想体系——尤其是其基础本体论中的最根本的基础。此在有两种根本性质，即存在（Existenz）与向来我属性（Jemeinigkeit）；此在的展开有三种情态：情绪、领会和言谈；此在的存在又