人性的两个层次与法.pdfVIP

· 法学论坛 · 人 性 的 两 个 层 次 与 法 严存生 [内容摘要] 法根源于人性。人性的自然层次与法无关；只有3-人具有理 性和生活于社会之 中后，才产生了对 “法”的需要，以协调人们之间的活动，理性 也才使人有能力为 自己立法，因为法是具有理性的人和谐交往的准则。正因如 此，法所表达的主要是人的社会生活之道，这个道就是广义的道德，它的终极就 是正义，即人与 自然环境、人与人之间的和谐 。当然，这个道与 自然之道并不是 截然分离和对立的，而是在对后者正确认识的基础上结合社会生活的现实需要 创制出来的，是人的思维着的理性为人所立的法。 [关 键 词] 人性 社会层次 法 法根源于人性，因而法哲学在研究法时必然要研究人性。西方法哲学各派虽然都承认 法根源于人性，但在关于什么是法的人性基础的认识上明显存在两派：理性主义和感性主 义。前者以自然法学家为代表，他们的基本观点是法根源于人的理性，是理性所发现的人的 规律，即道德律；各种实证主义法学，特别是分析法学家则是后者的代表，他们认为感性是人 的根本，而人的感觉的苦乐感使人 自私，只追求功利或只顾个人的眼前利益，不顾其他。法 正是根据人性的这一特点而设计的，目的在于协调人们之间的利益关系，从而减少不必要的 矛盾和冲突。 他们之间的分歧产生的根源在于对人性认识的片面性。其实，感性和理性都是人的不 可或缺的构成要素，理性与感性是不可分割的，理性是在感性的基础上产生的，人性因而有 着两个层次：自然层次和社会层次。自然层次的人性是天赋的和相对稳定不变的，其中作用 的是由其 自然属性所产生的自然法则或丛林法则；社会层次的人性是多维的和相对可变、可 塑的，它存在着使人做错事、坏事的可能性。因此，人性的第一层次不需要法，只有第二层次 的人性需要法来引导，使之趋善避恶。因为人的做错事、坏事的可能性仅仅靠个人的理智是 无法阻止的，它需要一种体现社会或集体理智的力量，而法正是它的体现。 严存生，西北政法大学教授。本文系司法部国家法治与法学理论研究重点项 目“法律的人性基础研究”(项 目号 07SFBIO01)的阶段性研究成果。 3 华东政法大学学报 2012年第1期(总第80期) 一 、人性的两个层次及其关系 (一)人性的两个层次 人是地球上的高等生物，是灵长类动物中的最高一种，她不仅群居于社会之中，而且具 有其他生物所没有的智慧，即具有理性思维的能力，能从某种程度上认识 自己和周围事物的 本质和规律，并创造了一套复杂的符号来概括和交流这一认识成果，从而使他们拥有丰富的 文化生活，行为具有创造性和能从某种程度上控制 自己和周围环境。正因为如此 ，恩格斯给 予人类一极高的评价，说她是 “地球上的最美丽的花朵——思维着的精神”。[1] 显然，人是大 自然的产物，是大 自然中我们已知的最高的物质存在形态——具有感受力 和创造力的生命体，这使她不仅能从外界索取食物，而且能根据需要改变周边事物，创造出 自然界原本没有的东西。这意味着在人的生活中，既有从大 自然所继承来的东西，又有 自己 所创造的东西，既具有其他生命体所共有的属性，也具有不同于一般动物的属性。如果我们 把前者称之为人的自然属性或动物属性的话，那么可以把后者称之为人的社会属性。它们 构成人性的两个层次。 人的自然属性是人与高等的灵长类生物所共有的东西，如肉体和各种感觉，[2]以及 由 此产生的自然欲望——食欲和性欲等，因此而产生捕食、生育、睡眠和嬉戏等行为。所不同 的是，人有 自己特有的肉体形状，人的感觉在种类上更多，能多方面捕获外界信息，虽然在某 种感觉上不如其他动物，如视力不及鹰、嗅觉不如狗等。 人的社会属性指在社会状态下新产生的属性。这些属性归纳起来有以下几方面：一是 其精神方面发生了质的变化；二是其行为方面也不同于动物的活动，具有社会实践性，它集 中体现在 自觉性、目的性、创造性、“主观能动性”、社会群体性和社会制度性。 社会层次的人性都是社会实践中所产生的人不同于其他动