从传播学角度看花儿的传承.pdfVIP

2010年4月 西安文理学院学报(社会科学版) Apr．2010 No．2 第13卷第2期 Xi’an ofArtsand Sciences V01．13 Journalof University Science(SocialEdition) 从传播学角度看“花儿”的传承 王军林 (湖北民族学院文学与传媒学院，湖北恩施445000) 摘要：“花儿”是流行于西北地区汉、回、藏、东乡、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中的一种古老的民歌，其传 播历史悠久。随着全球化进程的加快，花儿生存的环境变得越来越复杂，传播的方式由人际传播变为大众传播，地 域变得更为广阔，传播形式也发生了变化，被改编成各种各样的花儿剧。花儿的传承和开发可从三个方面人手：第 一、政府应加大力度和速度，投入人力和财力进行采录和收集；第二、传承方式的多样化，保留或鼓励传统的传承方 式：如家族传承、业缘传承，校园传承，充分利用传媒进行传承，利用文艺传播进行传承，利用学术传播进行传承；第 三、合理有效的利用和开发花儿。政府应利用传媒加大宣传和支持的力度，使花儿得到很好的传承。 关键词：非物质文化遗产；花儿；传承与发展 中图分类号：1206．6 文献标识码：A 文章编号：1008—777X(2010)02—0042—05 非物质文化遗产“花儿”是流行于西北地区的 明代的诗文中就已经出现了花儿，诗人高洪 一种民歌，传唱于汉、回、藏、东乡、保安、撒拉、土、裕 《秦塞草》中有《古鄯行吟》诗：“青柳垂丝夹野塘，农 固、蒙等民族中。历史上它随着人员的迁徙和流动 夫村女锄田忙。轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续 而进行着跨民族、跨文化的传播，在传播和传承的过 长”。…‘嘲’由此诗可以看出，“花儿”在明代就开始 程中，始终以人为媒介，主要靠人际传播的方式进行 传唱了，只是范围比较狭小而已。清代“花儿”已经 传播。随着现代化进程的加快，在外来文化的冲击 被更多的士大夫阶层所关注，并被编人《甘肃新通 下，“花儿”的传承现状堪忧，但是由于大众传媒的 志》心o《甘肃竹枝词》bo等志书和文集中，如清代乾 出现和兴起，也为“花儿”的传承拓宽了发展的空 隆年间的狄道诗人吴镇《我忆临洮好》第九首有“花 间。 前，“花儿”这种村野山歌就已经被士大夫阶层所注 一、“花儿的传播历史 意了，也说明“花儿”当时已经在当地流行和传播 “花儿”的传播历史悠久，根据文献记载和学者 了。清朝道光初年叶礼的《甘肃竹枝词》中就有“高 的相关研究，在张亚雄的《花儿集》中就记载了花儿 声各唱‘花儿’曲，个个新花美少年”的诗句。 传播的最早历史年限在明代，清代花儿更为盛行。 20世纪以来各类研究成果的出现，使得花儿以 20世纪以来，花儿大面积地在全国范围内开始传 学术传播的形式在更大范围内闻名。随着西学东 播，大量的著作和研究成果出现，这都促进了花儿的 渐，西方各种思潮在中国兴起，尤其是在五四运动 传播，尤其是现代网络的发展，为花儿的传播开拓了 后，以张扬人性和解放人性、冲破各种对伦理的禁锢 更为广阔的空间。 为时代强音，“花儿”逐渐被流传开来。1925年袁复 收稿日期：2010—01—10 基金项目：：国家民委本科教学改革与质量建设研究项目《民族