刀耕火种的变迁及其民族生态学意义——以云南元江县山苏作村为例.pdfVIP

J J Cultu_re 0f Nationa 原生态民族文化学刊 1011111al0riginajEcologica !、 ． ． ，。～．，…。．．，、、．…——．，一。。，— ：：～一一o～……………一．．．．——棚 刀耕火种的变迁及其民族生态学意义 ——以云南元江县山苏作村为例 赵文娟1，范光桥2，崔明昆3 (1．云南大学资源环境与地球科学学院云南大学民族研究院，云南昆明650091；2．元江县青龙厂镇 朋程村民委员会，云南元江653307；3．云南师范大学生命科学学院，云南昆明650092) 摘要：通过对云南省元江县山苏作村彝族“刀耕火种”变迁历程的梳理，以及生态人类学对其 生态价值的诠释，表明在所处生态系统中，这种“刀耕火种”体制是一种既合适又科学的生计方 式，其中蕴涵着朴素的生态智慧，在今天的生态建设中仍然具有借鉴价值。核心内容包括：合理 利用资源，维护人与森林生态系统的和谐；耕作中准确控制防火，建构有严格的防火体制，防范 生态灾变的发生；对森林资源的利用尽可能多样化，避免单一资源的过度利用等等。随着社会 的发展，山苏作村的“刀耕火种”近来虽然被“混林农业”所取代，但是当地彝族的相关生态智 慧、技术和技能仍在延续，并未丧失其科学性和合理性。 关键词：刀耕火种；民族生态学；混林农业；变迁 中图分类号：C912．4文献标识码：A 族生态学”开始应用于人类学的田野调查，并取得 刀耕火种(swiddenfarming)是山地森林居民 一种古老的生计方式。历史上，这种农业形态分 了众多的研究成果。 布甚为广泛。如今，只在南美洲、非洲和东南亚的 民族生态学是研究特定文化中的传统环境知 热带雨林区中的低地与丘陵地带以及中国云南南 识或生态知识的学科。从研究视角或研究者的立 部与东南亚接壤的山区有少量的分布…。按此处 场来看，民族生态学采用主位(emic)研究方法，即 所说的农业形态在民族生态学中统称为“游耕”， 站在局内人的立场去对待被研究的文化，将当地 是一种有别于固定农耕的生计类型。而且，仅就 人的观点和描述作为分析的框架。在我国， 。刀耕火种”而言，各民族的实施手段和方法也互 尹绍亭先生是应用民族生态学方法从事研究的第 有区别，“刀耕火种”仅是一个泛称而已。 一人。他对“刀耕火种”的技术及其过程展开系统 “刀耕火种“作为山地居民的一种耕作方式， 的研究，他以详实的调查资料为依据阐明“刀耕火 长时间以来背负着“毁林开荒”“破坏生态”环境 种”是山地居民对热带、亚热带森林环境的一种生 等恶名。对此提出质疑的第一位学者是美国人类 计适应方式，是一个有着独特的能量交换和物质 学家康克林(H．Conklin)。1954年，康克林撰文循环的人类生态系统，同时亦是一种蕴含着丰富 驳斥了当时一种十分流行的错误观点，该观点把 生态智慧和传统知识的农耕文化旧p驯一蛳。 。刀耕火种“看成是“随意的～毁灭性”的和“原 本文应用民族生态学的理论和方法，以云南 始”的生计方式。首次提出了“民族生态学研究” 元江县山苏作村刀耕火种的变迁为例，对其生态 (ethnoecologicalapproach)这一概念¨1o此后，“民 学意义展开探讨，冀能为民族文化研究提供了新 收稿日期：2010—06—20 基金项目：云南大学“211工程”三期民族学重点学科建设项目“生态人类学理论与方法的中国化研究”。 作者简介：赵文娟(1975一)，女，白族，云南大理人，云南大学资源环境与地球科学学院讲师，云南大学民族研究院博士研究生，主要研究方 向为生态