返朴#183归真——庄子与克尔凯郭尔生存论比较.pdfVIP

中文摘要 在博大精深的中国文化思想里，两千年前的道家思想代表人物庄 子，已经鲜明地提出要在冷酷凄惨的“人间世”过一种追求精神自由 的“逍遥游的生活。庄子对以孔子为代表的儒家思想做了尖锐深刻 的反思，认为囿于“人道和“有的人生是悲剧的人生，“人道 只有遵循“天道，在“有”中生出“无”的意义来，这样的人生才 是“达生”。为了使人的生存从“物役”的状态中解脱出来，庄子认 为解决的办法唯有“复其初，回归朴素的人性。他认为，“泉涸，鱼 相处于陆，相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀 也，不如两忘而化其道。”(《庄子·大宗师》) 从德国古典哲学终结者黑格尔的“普遍法则”与“逻辑体系， 到存在主义开山大师克尔凯郭尔的“绝望”、“忏悔与“荒谬”，是 西方哲学在近代的又一次人本主义转向，类似于苏格拉底在古希腊时 期“将哲学从天上拉回人间。从“物的普遍存在到“人的个体生 存”，反映了现代西方社会——重新重视人的意义——的精神回归趋 势。克尔凯郭尔终身的关注焦点即人如何成为“个体的人?他的目 标就是让人从抽象的、普遍的“众人”中出来，成为具体的、直接的 “个体的人”。他认为个体的人要在——有限与无限、必然与自由、 世俗与永恒——这三个悖谬中保持平衡，即审美境界、伦理境界、宗 教境界，人的最幸福的生存状态是——成为一个真正的基督徒。 本论文跨越时空，让庄子与克尔凯郭尔在生存论思想的旗帜下， 围绕“人究竟该如何存在?”的议题，进行一场中西方“逍遥与信仰” 的对话。在二十一世纪的今天，我们越来越发现他们提出的这些生存 论思想——对人的个体性及人的存在意义的关注和重视——对于迷 失在物质社会中的现代人有深刻的清醒意味。 关键字：逍遥游，生存境界，个体的人，悲剧感，超越之路 ABSTRACT extensiveand Chinese two Inthe profound culture，the thousand a oftheTaoist yearsago， representativeZhuangzi， hasbeenmadeclearthatamanmusthasa offreedomto spirit lifeinthecoldand pursuit‘。Leisure’4 hasmakena reflectiontothe world”．Zhuangzi sharplydeep Confucian that is Confucius．He thought representatiVe consideredthat‘1Humanitari sthe an’”and‘“Occupy’‘itragedy of “humanitarian the of life，SO onlybyfollowingWay inthe birth ‘。Heaven’。and‘。Occupy’1give to‘。Nothing’1．The tothiskindoflifeis“Saint’’．Inordertomake significance theexistencefrom“materialservice”outof believesthatthe solutionistoreturnthe only simple