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关于昭通地区的文化 摘要：昭通地区历史文化悠久，在漫长的岁月里形成了独特的昭通文化。昭通属民族杂居区域，全市共有23种少数民族。各民族文化汇集昭通，丰富了昭通文化。 关键词：艺术；民间工艺；民族服饰；民族节日 昭通属民族杂居区域，全市共有23种少数民族，其中人口在十万以上的有苗族、彝族。从大量的调查资料可以看到，在昭通各少数民族的现实生活中，还保留着许多宝贵的传统文化艺术精华。另外，明、清以来的大量汉族移民，带来了多样性的异域文化，并流传至今。从一定程度上说，今天的昭通，是云南保留汉族民间传统文化最多的地方。 传统艺术 舞蹈有彝族民间舞蹈和苗族民间舞蹈。彝族民间舞蹈有以“喀红呗”为代表的祭祀性舞蹈，以“阿说喀”为代表的风俗性舞蹈，以“撒麻舞”为代表的生产劳动舞蹈，以栽花舞为代表的节庆舞蹈。喀红呗是流传于镇雄、彝良等县彝族村寨中的一种古老的祭祀性舞蹈。又称“跳脚”、“拐脚舞”、“拽脚舞”、“铃铛舞”等，是指4个男舞者手持铃铛在守灵时跳的舞。舞蹈由“拽脚步”、“甩铃步”等基本动作连接技巧动作，一个或两个基本动作加上一种技巧动作组成一个套路。表现的内容“蛤蟆晒肚”、“老牛擦背”、“猴子爬树”、“毛狗钻洞”、“四马追羊”、“岩鹰展翅”、“野鸡钻篱笆”等。阿说喀印汉语“酒礼歌”，是彝族婚礼仪式中的系列歌舞。苗族民间舞蹈有芦笙舞，民间音乐有彝族和苗族的，其中，彝族民间音乐有酒礼歌、山歌小调。苗族民间音乐有古歌，又叫“酒歌”。苗族古歌根据演唱的内容和场合，大体分为两大部类：第一部类称为“开天辟地歌”，也称“创世史歌”，主要内容包括“磨天碾地”、“制天造地”、“犁天耙地”、“夯天拍地”、“铸日造月”、“射日杀月”、“斩雷擒龙”以及五谷，金银铜的来源等。第二部类称婚姻嫁娶歌，主要唱述苗族婚姻礼制的形成以及与嫁娶有关的传说、生活等。大致的内容有“迎亲歌”、“回土神歌”，“天黑歌”、“洗脚歌”、“吃新娘饭歌”、“天明歌”、“起程歌”等。 苗族的器乐，除了传统的标志性乐器芦笙外，还有箫筒、口弦、木叶、号角、大鼓唢呐、通花笛等．彝族的器乐有月琴、唢呐。 汉族民间艺术：寺庙文化及民间演艺活动。据调查，上个世纪的五十年代，昭通城及近郊，所存寺庙会馆有60余处。寺庙虽然是进行宗教活动的场所，但同时也是一种文化的载体，不同的寺庙反映不同的社群信仰和风俗。各种各样的寺庙及其活动，实际上也反映了昭通汉族移民和传统文化的多元性。若大致排列，昭通的寺庙、会馆有如下这些：江西庙、广东庙、陕西庙、川主庙、禹王宫、黑神庙、财神庙、土主庙、文庙、武庙、城隍庙、三官庙、张王庙、鲁班庙、吕祖庙、苏祖庙、老君庙、火神庙、小红庙、妈祖庙、梅葛庙、灵官庙、天后宫、文昌宫、玉皇宫等，另外还有善福堂、天主堂等外国人修的教堂，至于冠以姓氏的家族宗庙如李家祠、马家祠等则是数不胜数。 昭通唱书，为云南汉族独特的一种曲艺形式。至今有150多年的历史。昭通唱书的演唱活动一般在农历正月春节和农闲季节。闲暇和婚丧嫁娶也有唱的，但内容和唱腔有严格区别。办婚事时多唱歌颂美好姻缘和坚贞爱情方面的内容；办丧事时多唱忠孝节义、伦理道德，唱腔悲切忧伤，专曲专用，称孝歌。昭通唱书的形式简便，一人讲唱，以唱为主，无须乐器伴奏。 昭通扬琴，曾经流行于昭通等地的古老曲种，现已断代，濒于消亡。昭通扬琴是一种坐唱艺术，在说唱艺术基础上发展而来，以唱为主兼有说白，演唱者自己打扬琴伴奏。 洞经音乐也是昭通民间文化中的古老形式。据调查，昭通洞经音乐的源头在四川梓潼，同时，昭通洞经音乐又是云南的源头之一。旧时，昭通城内比较著名的洞经学社有四个，即：“敦义学”、“伦理学”、“述孝学”和“普缘社”。昭通洞经学社，由于不拘于任何一个教派，其活动的内容也比较广泛，关帝庙、孔庙、文昌宫、老君庙的各种“会火”活动都参加，而民间求雨，丧葬度亡等法事道场也参加。昭通解放后，洞经学社解散，洞经音乐无人演奏，濒于消亡。近来，昭通一些有识之士和热心人自发组织了昭阳洞经乐团，致力于恢复和发扬光大，又初见雏形。 形式多样的“龙灯舞”：昭通流传着多种形式的“龙灯舞”。包括舞火龙、水龙、小彩龙，板凳龙等。 “牛灯”、“狮灯”：每年农历十月初一，称“牛王节”，镇雄、盐津等地的农民还有敬牛，耍牛灯的习俗。昭通“狮灯”主要流传于永善、绥江、盐津等县，由外地汉族移民带来，南狮、北狮齐聚，“高台狮”、“地狮子”和“杆杆狮”都有，技艺高超，精彩动人。 打鼓草：流行于金沙江、朱提江和白水江沿岸，农人们挥锄薅草，一挎鼓之人在人群中击鼓扬歌，一唱众合，满山遍野歌声、鼓声、笑声荡洋漾，于是人们乐而忘返，提高了劳动效率，这种劳动中的歌鼓就叫打鼓草。 四筒鼓：流传于昭通市的昭阳区和鲁甸、永善县，是农村汉族丧葬祭祀中的一种舞蹈．这种伴随丧葬而存在舞蹈，形态较为原始。舞蹈时，舞者身挎自制的