第四章表现主义和卡夫卡资料.pptVIP

第四章 表现主义和卡夫卡 第一节 表现主义概述 第二节 卡夫卡和他的创作 第一节 表现主义概述 一、戏剧 斯特林堡(瑞典)：《到大马士革去》（1897—1904）《鬼魂奏鸣曲》（1907） 恰佩克(捷克)：《万能机器人》（1920） 奥尼尔(美国)：《毛猿》（1921）《琼斯皇》（1920） 二、特点 文学创作理论基本上是两大派，一是再现、模仿、强调反映客观；一是表现，强调主观，顾名思义，表现主义自然强调的是表现。 （一）再现说 认为艺术是对现实生活的反映或再现。这个朴素的学说是人类最早认识到的艺术特性，成为反映论和镜子说的原型。现实主义艺术是再现说的代表。 德谟克利特第一次提出“艺术模仿自然” ； 柏拉图认为终极存在不是自然，而是理式艺术是模仿的模仿。以床为例——客观唯心主义。 亚里士多德也认为艺术是对世界的模仿。 （二）表现说 认为艺术是情感的抒发或表现。这是从创作主体——艺术家的视角对艺术进行的关照。表现说的兴起，伴随着人的觉醒。浪漫主义和现代主义艺术是表现说的集中体现。 遥远的春秋时期《尚书·尧典》中就产生了“诗言志”的观点。 《毛诗序》对这个观点作了发挥，说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。” （三）表现主义文学特点 1、强调表现事物的内在本质，表现作者的主观感受和内心激情。 2、表现失落感、危机感、异化感 3、常常使用象征、荒诞等手法 三、影响 《琼斯皇》——曹愚《原野》 《毛猿》—— 曹禺《北京人》 蒙克《呐喊》 《原野》对《琼斯皇》的借鉴 1934年4月，又写出了《原野》，人们称其为曹禺“生命三部曲” 之最。 《原野》通过对原始蒙昧的血亲复仇观念的描写，展现了中国底层农民对于黑暗压迫的反抗，表现了仇虎对金子的炽烈的爱情和对焦家的刻骨仇恨，然而这种爱和恨最终导致他的覆灭。 曹禺正是借鉴了《琼斯皇》，在《原野》的创作中，着重表现人物复杂的精神世界。曹禺的《原野》的这种借鉴主要表现在以下几个方面: （一）人物的刻画 在《原野》的创作过程中，曹禺借鉴了《琼斯皇》的表现主义手法，着力将人物的精神世界凸现出来。曹禺在塑造仇虎这个复仇者的形象时，没有详细地去描写他复仇的动作过程。而是表现人物精神世界的矛盾冲突。通过 复仇前，复仇中，复仇后来展示。 （二）具象化的手法 表现主义的戏剧就是要将“人的思想意识中的世界，……人的潜意识”搬上舞台。而人的思想意识、潜意识是潜藏于人内心的。有时这些内容又是抽象的，该如何搬上舞台呢:这就需要运用具象化的手法。也就是说，剧作家通过变形、幻象等艺术手法来表现人物的内心世界。 （三）象征化的手法 奥尼尔在他的《琼斯皇》中运用得较为突出的另一种手法则是象征。对此，曹禺也借鉴过来并运用到《原野》中去。 剧中的小树林——黑暗的社会现实 火车道 ——理想和希望 焦氏的叫魂声 ——封建势力 第二节 卡夫卡和他的创作 一、卡夫卡的生平创作 1.生平创作 人们一般把卡夫卡视为表现主义的先驱，但实际上他的艺术手法是多方面的，表现主义、超现实主义、象征主义、存在主义等因素都有；同时，也开了后现代主义，如荒诞派，黑色幽默的先声。 “在巴尔扎克的手杖上刻着：我能够催毁一切障碍，在我的手杖上则刻着：一切障碍都能毁我。” ——卡夫卡 长篇：《美国》、《审判》、《城堡》； 短篇：《判决》、《变形记》、《中国长城的建造》、《地洞》等。 2.关于卡夫卡的研究 在现代主义作家中，被研究最多的就是卡夫卡，西方一直有莎学，20世纪则有卡学。 孙坤荣《说不尽的卡夫卡》。 对卡夫卡的研究，西方是从卡夫卡生前（1915）就开始了，50年代达到繁荣。 二、关于异化 演变 异化是指在主体的发展中，产生了一个对立面，这个对立面作为一种外在的，异已的力量，转过来反对主体、控制主体、压迫主体的过程。 费尔巴哈的《基督教的本质》指出宗教崇拜的实质是人类精神形态的自我异化。 人按照自己的本质和意愿造出了上帝，又反过来拜倒在上帝脚下，心甘情愿地做神的奴隶，而“在自身中否定了他在上帝身上加以肯定的东西”，把自己看成渺小的罪人。这就是异化。 黑格尔派思想家莫泽斯·赫斯，则进一步把异化的概念运用到政治经济学的范畴，他认为资本主义社会一切缺陷的根源在于人的异化。 人自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭穿