认识论的认识和认识主体.pdfVIP

中国人民大学学报 1999年第1期 认识论的认识和认识主体 张世龙 [内容摘要]什么是认识和认识主体，是认识论研究中两个常被忽视的根 本性问题。维也纳学派认为知识性认知才是认识论所探讨的认识，而摒除了直观 体验，这是应该予以肯定的。马克思主义认识论则阐明了认识的主体不是个体、 个人，而是人类总体。只有立足于人类认识的总体，才能正确理解和把握马克思 主义认识论，否则必然陷入主观主义、相对主义的泥淖。 [关键词]认识认识主体 知识性认知 直观体验 认识总体 [作者简介]张世龙，1929年生，1951年毕业于燕京大学物理系，现为北京 大学计算机系退休教授。 自古以来认识论就是哲学的主要课题。《庄子》 中有一段有趣的认识论的对话：庄周与惠施游于水 边。庄周说：鱼儿真快乐啊!惠施立即诘难：你不是 鱼，怎知鱼之乐!庄周反驳：你不是我，怎知我不知鱼 本世纪20年代出现了以石里克为首，在观点上 之乐!庄子以对手逻辑回敬，确很机智，惠施只得哑 接近罗素和实用主义，通常称之为逻辑实证论的维 口无言，无以回对了。 也纳学派哲学。这个学派常被误以为是马赫、阿芬那 古老的哲学对话给我们的启迪不仅是机智，更 留斯的经验批判论的余绪，实际上，虽然两者有一定 历史渊源，所讨论的主题亦有相通之处，但是其哲学 有意义的还在于它蕴藏着现代认识论中两个常被忽 基本倾向却截然不同。他们反对马赫把实在视为“感 视的根本性的问题，即：什么是认识论要讨论的。认 觉的总和”，而承认客观事物的实在①，也反对。思维 识”?什么是认识论中的“认识主体”? 经济原理”和“真理融贯论”之类否认真理客观性的 庄周和惠施所论辩的“知”，也就是“认识”，其实 观点，而坚持。命题与事实的一致”是“真理的唯一标 并不相同。庄周要知的是“快乐”这类直观的主观感 准旧。由此可见，尽管其作为一种学院式哲学流派 情。而惠施要知的是人的认识能力，即人有无认识鱼 不乏烦琐气息、形而上学的僵化和咬文嚼字，并且还 的情绪的能力。这就涉及到什么是认识论要讨论的 不断声明他们不是并反对。唯物论”，可是其基本倾 “认识”。另一方面，惠施说的是你庄周，而潜台词却 向无疑是唯物论派的。 是你庄周，我惠施都是人“类”，我们都有差不多的认 当然，这里提及维也纳学派并非因其唯物论的 识能力。而庄周的潜台词却是你是你，我是我，两不 倾向，而是因为他们对我们提出的第一个问题，即什 相干．于是从认识论角度看，庄周立足于个体个人的 么是认识论中的认识作了系统而明确的分析，得到 认识，而惠旅却立足于人类的认识，即不同的“认识 了合理的解答。在我们看来，这是维也纳学派对哲学 主体”。总之，在这两个根本问题上，庄周与惠旎的观 认识论的一大贡献。 点截然对立。 维也纳学派几乎把认识论视为哲学的唯一主 ·31‘ 万方数据 题，并进一步把