第五编——宋代文学(诗、词、散文、小品杂文).docVIP

宋初“三体”诗西昆体六一风神江西诗派王荆公体一祖三宗诚斋体“苏门四学士”四灵诗派“后山体”江湖诗派易安体《沧浪诗话》：唐宋八大家清雅词派“活法”说稼轩体 朱希真体点铁成金山谷体中兴四大诗人辛派词人说话四家铁崖体《赵氏孤儿》国朝文派南戏诸宫调：《录鬼簿》：《墙头马上》借才异代平话：话本：讲史杂剧：散曲元诗四家中原音韵：元曲四大家三言二拍：小品：传奇：拟话本：童心说：台阁体：唐宋派：临川派与吴江派竟陵派：公安派：白宁派茶陵诗派：四大奇书：吴中四才子前七子南洪北孔：南施北宋虞初系列：聊斋系列：浙西六家性灵说：格调说：肌理说：神韵说子弟书弹词鼓词苏州派常州词派阳湖派阳羡派：桐城派“艳情”系列“世说”系列公案小说：才子佳人小说才学小说： “阅微”系列“剪灯”系列宋诗派：新小说”“诗界革命”：“姚门四杰”谴责小说：鸳鸯蝴蝶派南社侠义公案小说报章体湘乡派：逻辑文：域外游记：第五编——宋代文学（诗、词、散文、小品杂文） 1）宋初“三体”诗：主要是“白体”、“西昆体”、“晚唐体”的合称。 2）西昆体：北宋初期的文学流派，特点是专从形式上模拟李商隐的近体律诗、追求辞藻、堆砌典故，因其代表作家扬亿、刘筠、钱惟演等人互相唱和《西昆酬唱集》而得名，欧阳修《六一诗话》：“盖自扬、刘唱和，《西昆集》行，后进学者争效之，风雅一变谓之昆体。”《西昆酬唱集》——宋真宗景德年间编著的唱和诗集、以五律和七律为主。 3）六一风神：欧阳修的散文美学风格，措辞平易、不用古奥字、用词造句精炼而有变化、条达疏畅、切近自然，叙事抒怀自然在 看似漫不经心的行文中使读者体悟出难以言传的高远境界这是他的散文从崇尚骨力到倾心与风神、从阳刚到阴柔的转变，本质是散文的诗化和情感的外显，文章结构层次吞吐反复、参差离合、语言平易自然。 4）江西诗派：北宋末期的文学流派，据吕本中《江南诗社宗派图》、字黄庭坚以下、列陈师道、潘大临、谢逸、洪邹等二十五人、“以为法嗣”，因多为江西人且风格基本一致而得名，崇尚瘦硬风格、要求字字有来历、提倡“夺胎换骨”和“点铁成金”之法。 5）王荆公体：即“半山体”或“半山绝句”，只王安石晚年的诗歌创作，特点是炼意与修辞兼重、用事、造句、炼字皆煞费苦心，既新奇工巧又含蓄深腕，载体是他晚的雅丽精绝的绝句。 6）一祖三宗：只元人方回撰，瀛奎律髓》崇奉江西诗派，提倡一祖三宗之说——即奉杜甫为一祖、以黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。 7）“诚斋体”：扬万里的诗歌，南宋诗风转变的关键，特点是以日常生活小情趣为题、活泼自然、风趣诙谐、改变以往宋诗瘦硬生涩的旧路、开辟了新诗风。 8）“苏门四学士”：指黄庭坚、秦观、张耒、晁补之，因此四人皆出于元佑诗人苏轼门下而得名。 9）四灵诗派：又称“永嘉四灵”、指南宋后期永嘉（今浙江温州）徐照、徐玑、翁卷、赵师秀，因四人字号中皆有一个“灵”字而得名，他们反对江西诗派而推崇晚唐诗人贾岛和姚合的五律，创作上要求以清新露骨之词写野逸清瘦之趣，诗境狭窄、内容贫乏。 10）“后山体”：指陈师道的诗，他的诗全凭学力专精、讲究苦吟、求奇拙，因其诗锤炼辛苦处与黄庭坚“山谷体”无异而得名，是宋诗典型代表。 11）江湖诗派：指南宋后期杭州诗商兼诗人陈起曾刊刻《江湖集》、收入戴复古、刘克庄等诗人作品，因这些诗人大多政治上没地位、浪迹江湖而得名，但各人作品思想、风格以及艺术成就都不同。 12）易安体：指李清照的词的写作风格，特点是一、用通俗易懂的文学语言和明白晓畅的音律声调作词；二、融入家国兴亡的深悲剧痛又不失婉约本色、具有凄婉悲怆的格调；三、倜傥、有丈夫气。 13）《沧浪诗话》：南宋严羽代表作，分诗辨、诗体、诗法、诗评和诗证五类，附《答吴景仙书》，有较系统的诗歌理论、标榜盛唐、主张诗有别材和别趣、重视艺术特点，批评当时以文字、才学和议论为诗的弊端，尤不满江西诗派；以禅喻诗、强调“妙悟”和兴趣、造成诗评脱离现实。 14）唐宋八大家：只唐、宋时代的八个散文大家，即唐代韩愈、柳宗元以及宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙王安石、曾巩，因明初朱右选韩、柳等人作品为《八先生文集》而得名。 15）清雅词派：源于南宋后期，讲究音律、雕绘辞藻，实际上是北宋末周邦彦所创制格律诗的发展，故文学史又称之为格律词；代表是姜夔、吴文英、史达祖、王沂孙、周密、张炎等人，因讲究“体制高雅”、有别于周邦彦词的某些俚俗、软媚而得名，亦有称之为柔丽词派者。 16）“活法”说：指吕本中所倡导的诗学理论，是有意识地“以苏济黄”、实现两者的辨证统一，较全面地反映以苏、黄为代表的宋诗精神，能消除江西诗派末流生硬造作之弊，开拓宋诗“流转圆美”新途径。 17）稼轩体：指辛弃疾的词的风格，特点是形式解放、内容广泛、题材和艺术风格多样化，既以豪放气质开拓词的意境风格又不失其含蓄蕴藉之长。 18）朱希真体：指朱敦儒晚年隐逸词，约占