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菜 单 课时作业 课前自主导学 苏教版 · 语文 选修《论语》《孟子》选读 助读参考译文 晨读开卷有益 课堂互动探究 仁义礼智 义是人类最正确的道路。 仁是人类最安适的住宅。 人之常情。 自己抛弃自己的人，不能和(他)做出有价值 的事业。 不仁的人不可以长久地在窘困的处境中生存。 舜明了万物之理，也了解人类的常情。 不按礼的要求动员百姓，是不够好的。 菜 单 课时作业 课前自主导学 苏教版 · 语文 选修《论语》《孟子》选读 助读参考译文 晨读开卷有益 课堂互动探究 3．古今异义 察于人伦 古义： 今义：中国封建社会的主要道德关系以及应当遵守的道德规范。 4．文言句式 (1)仁，人之安宅也(判断句) 译文： (2)义，人之正路也(判断句) 译文： (3)动之不以礼，未善也(状语后置) 译文： (4)舜明于庶物，察于人伦(状语后置) 译文： (5)不仁者不可以久处约(省略句) 译文： (6)自弃者，不可与有为也(省略句) 译文： 两位禅者走在一条泥泞的道路上。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裙，使她无法跨步走过浅滩。 “来吧！小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。 过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。 师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？” “呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？” 1．通假举要 (1)孙以出之(“孙”同“逊”) (2)君子义以为上(“上”同“尚”，尊尚) 2．词类活用 (1)君子有勇而无义为乱(形容词作名词，捣乱的事情) (2)旷安宅而弗居(使动用法，使……旷) 仁义礼智信 “仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。 何谓“仁”？仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为“仁”。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为“仁”。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。 何谓“义”？义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为“义”。 何谓“礼”？礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为“礼”。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。 何谓“智”？智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫“智”。观一叶而知秋，道不远人即为此。 何谓“信”？信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。 本板块所选章节的主要内容是：10.没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中。11.孔子“智者”和“仁者”的内涵。12.成为君子的途径和方法。13.怎样处理“仁”和“智”的辩证关系。14.论述了“勇”和“义”的辩证关系。15.“仁”和“义”是人们行为的准绳。16.“仁义礼智”之心能使人产生愉悦的感情。17.君子和小人的区别。 1．你是怎样理解“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”的？ _______________________________________________ 【答案】　智者的乐是动性的，像水一样到处流动，所以他的兴趣是多方面的，广泛的，如果思想意识不活动，就好像死水一潭，也就谈不上有智慧了。而仁者的乐是静性的，宁静而有涵养，不易冲动发怒，所以寿命就要长一些。 2．第十二章中，孔子认为成为君子应有怎样的特质？ _______________________________________________ 【答案】　成为君子应有的特质：以“义”作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成。朱熹解释说：“义者，制事之本，故以为质干。而行之必有节文，出之必以退逊，成之必在诚实。” 3．结合第十三、十四两章，指出孔子说明了“仁”、“义”、“礼”三者有怎样的关系。 _______________________________________________ 【答案】　在孔子看来，“仁”是人的本质，是修己爱人的自觉；“礼”是人们的行为准则；“义”是评判事情的价值准绳。“仁”、“义”、“礼”