第六章公共选择解读.pptVIP

红楼梦:王熙凤协理宁国府 按名查点，名项人数俱已到齐，只有迎送亲友上的一人未到，即令传来。那人惶恐，凤姐冷笑道：“原来是你误了！你比他们有体面，所以不听我的话！”那人回道：“奴才天天都来的早，只有今儿来迟了一步，求奶奶饶过初次。”… … 凤姐便说道：“明儿他也来迟了，后儿我也来迟了，将来都没有人了。本来要饶你，只是我头一次宽了，下次就难管别人了，不如开发了好。”登时放下脸来，叫：“带出去，打他二十板子！”众人见凤姐动怒，不敢怠慢，拉出去照数打了，进来回复。凤姐又掷下宁府对牌：“说与赖升，革他一个月的钱粮。”吩咐：“散了罢。”众人方各自办事去了。那被打的也含羞饮泣而去。彼时荣、宁两处领牌交牌人往来不绝，凤姐又一一开发了。于是宁府中人才知凤姐利害，自此俱各兢兢业业，不敢偷安，不在话下。(第十四回) * 中国古代是皇权绝对专制吗？ 中国古代依人口地域等因素，不可能像希腊城邦国家那样产生民主制度。 皇权与相权是有区别的。 汉朝依据政府的机构设置，相权范围大于皇权 唐朝的相权更是实行委员制：中书省拟敕，经门下省联署（二者在政事堂议事），皇帝只是加敕。未经政府同意的诏敕（中宗）为“斜封墨敕”（即从法理上讲是不正规的）。宋太祖曾召开会议讨论这个程序问题。 “不经凤阁（中书省）鸾台（门下省），何名为敕？”（刘祎之批评武则天）---这实际是一种法制观念 * 中国古代的“民主”制度 汉代地方推举“孝子廉吏”，虽然不能实现平等（因为读书是奢侈品），但是却打破了贵族垄断仕途的局面（这在西方一直持续到近代）。形成中国特有的“士人政府”。 中国人在处理公共意见时，并非采取西方的“从众”民主原则。而是“从贤”。双方均贤，则采取多数。“贤均从众”（左传） 宋代有内阁制（天下兴乱系于宰相）和政党论题（司马光/王安石）的雏形 * 讨论 民主制度决定了，光有民众的理智没有用，自私决定了再理智的民众也会因为私心作怪而使得明智的政治家无用武之地。 你觉得呢？ * 思考 “革命”是一个古词，原意是天命鼎革、改朝换代。“革命”的“命”指天命。商汤放桀、武王伐纣，这是作为样板的经典意义上的中国式革命。按此义，煌煌二十五史为二十五场革命。梁漱溟说，中国历史只有一治一乱，只有改朝换代，未见有过真正的革命。 * 公共选择相对于私人选择有很大的复杂性，在付出和获益之间不存在直接的相互关系。小的集体中，也许可以观察到这种相关性，但是在像国家那样的大型的集体中，为减少搭便车者，监督和执行就变得必不可少。这样会产生相当高的成本。 * 公共选择相对于私人选择有很大的复杂性，在付出和获益之间不存在直接的相互关系。小的集体中，也许可以观察到这种相关性，但是在像国家那样的大型的集体中，为减少搭便车者，监督和执行就变得必不可少。这样会产生相当高的成本。 * Of the people, by the people, for the people * * * 享有特权的生产者集团会发现，将他们得自政府干预的部分收益用于游说和贿赂政党、官僚，以及用于对公众进行再教育，使他们认为干预有益于国家利益，是非常有利的。 另外还有社会性利益集团，他们为其代表的选民争取大量的转移支付而奔走号呼。 魏玛共和国的例子，民主失去民心，导致人们支持独裁。（发展经济学 397） * 享有特权的生产者集团会发现，将他们得自政府干预的部分收益用于游说和贿赂政党、官僚，以及用于对公众进行再教育，使他们认为干预有益于国家利益，是非常有利的。 另外还有社会性利益集团，他们为其代表的选民争取大量的转移支付而奔走号呼。 魏玛共和国的例子，民主失去民心，导致人们支持独裁。（发展经济学 397） * 享有特权的生产者集团会发现，将他们得自政府干预的部分收益用于游说和贿赂政党、官僚，以及用于对公众进行再教育，使他们认为干预有益于国家利益，是非常有利的。 另外还有社会性利益集团，他们为其代表的选民争取大量的转移支付而奔走号呼。 魏玛共和国的例子，民主失去民心，导致人们支持独裁。（发展经济学 397） * * 官僚们创造出各种专项制度，因为这样的制度赋予他们权力和影响。 * 法制是对抗专制独裁的最好武器；如何使得法律不是一纸空文？制宪会议的先贤们认为，设立一个最高法院能解决这个问题；最高法院是如何保证的？来源于人民的信任；高院的大法官布雷耶认为，法院和人民必须在相互理解的基础上才能达成共识，携手并进。即使在美国，法院取得民众的信任也经历了一个漫长的过程。 * 印第安人最后还是被迫迁徙，很多人死去。杰克逊意识到这个案件可能产生负面后果，就是地方政府可以随意反对联邦立法，发对任何高原的不利于自己的判决，所以他在之后的其他案例中，暗示会出兵执行高等法院的判决。 * 1954年5月17日，美国最高法院依据美《宪法》第