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单击此处编辑母版标题样式 单击此处编辑母版副标题样式 大 学 一 基本简介 《大学》作者被认为是曾参，是《礼记》中的一篇。 二 核心思想 内容概要 章节结构 核心思想：三纲八目 三纲：明明德 亲民 止于至善 八目：格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 三 内容评析 优长： 1 以个人道德品格培养为核心较好 2 基本内容较好 3 逻辑框架较为清晰 4 各阶段具体原因论述较为正确 不足： 1 过于强调统治者的道德，忽视民众，等级色彩较为明显 2 过于强调道德，对非道德因素过于忽视，非道德因素在社会组织治理中作用也很大 原文 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 译文 大学的宗旨在于彰明自身的光明正大之德，亲爱民众，达到至善之境。知道自身应该达到的境地才能志向坚定，志向坚定才能神思沉静，神思沉静才能安详自处，安详自处才能处事周祥，思虑周祥才能通达事物之谊。万物都有本末，事物都有终始。知晓本末先后，则接近“道”的真谛了。 原文 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 译文 古代立志弘扬光明正大之德的人，需要先治理好自己的国家；希望治理好自己的国家，先要整齐自己的家庭和家族；希望整齐自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；希望修养自身的品性，先要端正自己的内心；希望端正自己的内心，先要使自己的意念真诚；希望使自己的意念真诚，先要使自己获得道德知识；获得道德知识的途径在于认识和研究万事万物的善恶美丑优劣。 原文 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 译文 认识和明了万事万物的善恶美丑优劣就能够获得道德知识，获得道德知识就能够意念真诚，意念真诚内心就能够端正，内心端正就能够修养自身品性，修养自身品性家族和家庭就能够整齐，家族和家庭整齐就能够治理好国家，国家治理后就能够在天下弘扬光明正大之德。 原文　 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 译文 从天子到平民，都必须要以专注修身为根本。修身根本错乱，家庭、家族、国家、天下这些枝节能够治理好是不可能的。应该重视的却放在次要地位，应该放在次要地位的却重视，这样处理而希望得到好的结果，是从来没有能够成功的。这就是知道根本，这就是达至知的至极之境。 原文： 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 译文 所谓意念真诚，就是不自己欺骗自己。如厌恶臭秽之气，又如喜欢美丽的女性，这是一切出自内心自然，所以君子独处时一定谨慎自律。小人在一人独处时有种种不善，无所不至，见到君子时才躲藏，掩盖做过的坏事，宣扬做过的好事。他人看到他的形象，就如看透他的内脏一样，掩盖有什么用呢？这就叫做内在如何思虑，外在必然显现出来，所以君子独处时一定谨慎自律。 原文 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎。”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 译文 曾子说过：“（君子独处之时）和处于十目所视，十手所指的时候一样谨慎，这难道不让人敬畏吗！”财富可以装饰居室房屋， 有德之人心胸宽广自然身体舒泰，所以君子一定要意念真诚。 原文　 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮。”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僴兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 译文 《诗经 卫风 淇澳》中说：“看那弯弯的淇水岸边，翠绿的竹子郁郁葱葱。有位风度高洁儒雅的君子，研究道德知识有如打造骨器，不断切磋，有如雕刻玉器，不断琢磨。他的仪容庄重而威严，显耀而坦荡。风度高洁儒雅的君子，终究不能使人忘怀。”“如切如磋”，是君子的研究道德学间的态度；“如琢如磨”，是君子的修身时的克治之功。”“瑟兮僴兮”，是君子内在的谨慎戒惧；“赫兮喧兮”,是君子修养有成后自然而然