天神崇拜-儒家的大自然敬畏思想①.docVIP

①’ 天神崇拜:儒家的大自然敬畏思想① 　　摘 要：对自然物、自然现象的困惑、恐惧，以自身类比方法，远古人想象出了种种神灵，产生了多神崇拜。夏商周时代，多神崇拜演变为统一至上神即天神崇拜。春秋末期，孔子创立儒学，接纳了天神崇拜观念；西汉中叶之初，董仲舒代表的儒家集天神崇拜观念之大成，创立了系统的天神崇拜思想体系。天神崇拜实质上是自然力崇拜、大自然崇拜，它凸显了儒家对大自然的敬畏思想。 　　关键词：多神崇拜 天神崇拜 自然力崇拜 董仲舒 敬畏思想 　　中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2015）02-18-23 　　一、从多神崇拜到天神崇拜 　　（一）多神崇拜 　　天神崇拜观念是由多神崇拜观念发展而来的。多神崇拜又称百神崇拜、自然神崇拜，它形成于人类的原始时代。以木器、石器为标志的极端低下的原始生产力，使人类的物资生活资料极端匮乏，科学认识能力极端低下。原始人每天与阳光、雨水、山林、草木打交道，却无法解释种种自然现象。太阳升起来了，又落下去了，日复一日，年复一年，带给人们以光明及温暖，生存及希望；然而，它又会烈日高照，久晴不雨，烧死禾苗，干涸大地。太阳在赐予人们幸福、幸运的同时，也会带给人们巨大的灾难及不幸。太阳如此，雨水亦然。雨露滋润，禾苗茁壮，江河奔腾，沃野千里。然而，它又会连天不息，倾盆而下，平地成河，家毁人亡。雨水在赐予人们幸福、幸运的同时，同样会带给人们巨大的灾难及不幸。后羿射日、女娲补天、大禹治水的远古传说故事，反映的就是这种现实。《淮南子“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食……尧乃使羿……上射十日”。[1]（P126）后羿射下了九个太阳，留下了一个，消除了干旱之苦。《揽冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火?f炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。狡虫死，颛民生。”[1]（P99）天坍塌了，暴雨倾泻不息。女娲炼石补天，才止住了洪水，拯救了人类。《山海经“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。”[2]（P266）后羿射日的故事发生在尧的时代，大禹治水的故事发生在禹的时代。尧与舜，以及禹、汤、文、武、周公，都是儒家尊奉的圣人、儒学道统的开山。 　　太阳、雨水如此，月亮、火焰、山川、树木亦如此，万事万物无不如此，更何况天崩地裂，山呼海啸。原始人经常生活在恐惧之中，科学知识的匮乏，使他们只能使用自身类比的方法来解释眼前的一切。在人是有灵、有魂、有神的，有灵魂、有神灵看法的基础上，太阳、月亮、雨水、火焰、山川、树木也同人一样，有感情、有思维，有灵魂、有神灵，于是就有了太阳神、月神、水神、火神、山神、树神，有了众多神灵。 　　太阳神。远古传说中，太阳神是一位女性，叫羲和，生下了十个太阳。《山海经“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。[2]（P234）她不仅是“太阳之母”，而且善观天象，制定了计时的历法。《尚书》载，尧“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”[3]（P119）羲和因而被尊为太阳神。羲和之外，炎帝也被尊为太阳神。《史记“炎帝……火德王，故曰炎帝。以火名官。”炎者、火者，赤日炎炎似火烧也，故为太阳神。炎帝还是神农，亦即农神。传说他发明了五谷，教会了人类农耕。《史记“炎帝神农氏，姜姓……?勰疚?耜，揉木为耒，耒耨之用，以教万人。始教耕，故号神农氏。”[4]（P362） 　　水神与火神。传说中，水神姓姜，属共工氏部落，以水为图腾，掌管水。《左传》：“共工氏以水纪，故为水师而水名”。[5]（P2083）《淮南子“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”[1]（P126）火神名重黎，祝融氏，黄帝之后：“高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”[6]（P203）他传下火种，教会人类使用火，掌管火：“火正曰祝融”，[7]（P2123）被尊为火神。《史记“诸侯有共工氏，任智刑以强霸，而不王。以水乘木。乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩，天柱折，地维缺。”[4]（P362）乃有洪水滔天、女娲补天之传说。 　　原始人用自身类比的方法创造了神灵，用自身类比的方法理解神灵。神灵高兴、理智的时候赐予人们以幸运，发怒、丧失理智的时候就带给人们以灾难。神灵威力巨大，掌控着人类的命运。原始人恐惧于神灵，崇拜神灵。生产力的极端落后，使他们无力应对自然灾害。无奈之中，他们奉上精美的食物，献上优美的歌舞，用隆重的仪式祭祀神灵，让神灵高兴，祈求神灵赐予人们以幸运而不是