从《狼图腾》看中国少数民族电影的文化建构与取胜之匙.docVIP

从《狼图腾》看中国少数民族电影的文化建构与取胜之匙 　　在全球化传播格局中，我们应该考虑中国的优秀文化资源如何进行有效传播，获取国内外观众的理解、尊重与认同，这不仅仅是中国电影在探索如何走向世界的问题，同样也是电影的管理者、创作者、研究者应该思考的现实问题。即如何将国家文化体系中具有本土特色、本土魅力的文化精髓传播出去，去感动世界，去感染世界。少数民族题材电影作为中国电影文化不可或缺的组成部分，以其独特的地域环境、独有的民族风情成为展现少数民族历史文化的一道风景线。从观众熟悉的建国后电影徐韬的《草原上的人们》、刘琼的《阿诗玛》、赵心水的《冰山上的来客》到谢飞的《黑骏马》与《益西卓玛》、陆川的《可可西里》、王全安的《图雅的婚事》、万玛才旦的《五彩神箭》以及2015年初让“真我与自然”的生活状态以及饱含诗意的文化情怀。谈及今年的中国电影市场，不论是票房收入，还是艺术传达上，电影《狼图腾》是一个我们绕不开的话题。《狼图腾》通过成功改编，借助影像叙事在商业、文化、政治的夹缝中实现了蒙古族人与自然本真生活的自我表达。电影《狼图腾》商业上的成功，艺术上的升华，审美上的体验应该引发我们对发展、传播少数民族题材电影的思考。 中国论文网 /7/view-7137378.htm 　　一、 创作之源 　　――文化建构 　　在谈到民族电影的文化时，著名导演谢铁骊在电影创作中曾经强调：“中国电影是中国民族文化的一个组成部分。中国的文化有着自己的风俗习尚、思维方式、生活方式、价值取向、道德规范和审美情趣。中国电影只有不断地吸吮我们民族文化丰盈的乳汁，才能茁壮成长，并具有中国文化的风貌。因此，在讨论中国电影的发展趋向时，决不能离开我们的根。”[1]谢铁骊导演所说的“根”在少数民族题材电影中正是少数民族的文化血脉与精神之魂。 　　（一）文化建构的地域性 　　少数民族题材电影作为电影文化中反映特定时期、特定地域的区域文化现象，是中国电影文化体系的重要组成部分，在具备少数民族影视文化发展共性的同时，也有独特的历史境遇与审美传达。正如蒙古族的《狼图腾》、彝族的《阿诗玛》、维吾尔族《阿娜尔罕》、鄂伦春族的《最后的猎鹿者》等电影成为各自地域上电影文化风格的代表。著名人类学家费孝通在谈到文化时认为：“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的当前，不但包括他个人过去的投影，而且是整个民族的过去的投影。”[2]而我们的民族文化正是由不同民族文化构成的象征体系和过去个人记忆的集合建构而成。同时，不同的民族在自己的地域上生息繁衍，不同的民族有着不同的象征体系与民族记忆，正是这些体系与记忆在不同的地域上形成了个性独特的地域性民族文化，这些民族文化在未来将成为中华民族文化走出去进行跨文化传播的精髓所在，成为中华民族文化传承发展的精神史诗。 　　少数民族题材电影的视觉化呈现，让我们领略了不同民族的民俗风情，地域文化与民族记忆，这些少数民族的象征体系与民族记忆，和汉族文化一起构成了我们们民族文化的根基，恰恰这些是其他国家不能复制和模仿的，这些不单单代表着我们的民族特色，更是民族的生存之源，传承之本。电影《狼图腾》的成功，让我们认识到在民族文化的建构中，在少数民族电影的视觉化显现中，通过影像将不同少数民族独特的民族风情，个性的民族文化，优美的地理风貌，淳朴的民俗民风，他们在各自的地域上演绎着自己生存、发展的民族奋斗史。在中国电影发展历程中，少数民族题材电影是中国电影发展不可或缺的组成部分，他们用自己朴实的魅力，聪明的智慧，优美的舞姿以及独特的民族风情征服了大众，依靠少数民族特有的民族风情与画面，成为电影荧屏一道亮丽的风景线。电影《狼图腾》的成功，为我们提供了一个从他者的眼光、异域的视角认识蒙古族题材电影的新路径。就是在电影产业的新格局中，利用国内外的优势创作资源，地域资源、文化资源，创作出“养眼”并且“走心”的电影作品。 　　在民族文化的构成中，“文化总是体现为各种各样的符号，举凡人类的器具用品、行为方式，甚至思想、观念，皆为文化之符号或文本。文化的创造在某种程度上说就是符号的创造。从符号的角度看，它的基本功能在于表征（representation）符号之所以被创造出来，就是为了向人们传达某种意义。”[3]不同的民族在本民族文化的传承与发展中，形成了自己独特的话语表达与文化传达方式。少数民族文化也是一样，而少数民族题材电影作为少数民族文化符号的视觉化呈现方式，在少数民族文化符号的建构中成为民族文化符号显现的重要表现形式。如2015年的电影《狼图腾》不单单讲述了在内蒙古草原上，以游牧为主的蒙古族人，以农耕文明为主的外来人和狼之间为生存展开的拼杀的故事，在片中更让人们在以狼为主题故事的影像叙事中，通过画面全景式了解了蒙古大草原上狼给人带来的视觉震