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从圣桃壶浅析紫砂花货的魅力 　　摘 要：宜兴紫砂陶的设计造型千姿百态、变化无穷，其中花器紫砂壶表现手法生动、形象、具体，给人一目了然、耳目一新之感，本文将从圣桃壶出发，探讨紫砂花货的独特魅力。 中国论文网 /7/view-7122633.htm 　　关键词：圣桃壶；花器；自然；神韵 　　中图分类号：J527 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）29-025-01 　　紫砂壶品种的分类一般分为光货、花货、方货与筋瓤货四类，其工艺各有特色，这里主要结合圣桃壶的创作，谈谈花货的独特魅力。 　　花货的称谓，有宜兴独特的地方特色，其实这个“货”即解作“类”，所以花货也称作“花货类”。紫砂壶的花货类产品，大多取自于自然生活环境，在造型和装饰上以动植物为原型，以写实或夸张的手法，取松树、竹子、梅花、藤蔓、瓜果、虫草鱼兽等精巧构思，经取舍适当、堆雕捏塑，作品追求写实逼真，具有浓郁的生活气息和自然朴实纯真的美感，且能做到雅俗共赏。历史上擅长制花货壶的人很多，有陈鸣远、俞国良、邵大亨、冯桂林等，当代也有裴石民、朱可心、蒋蓉、周桂珍、谢曼伦诸名人。风格各异，与其他紫砂壶类相比，喜欢花货壶的消费者比较多。 　　一、取法自然 　　人与自然的关系是最亲近的，做紫砂花货就是希望把大自然中笑的东西运用到壶器上。紫砂花货的题材来自生活，比生活更美。紫砂文化关于美的观念是相通的，紫砂花货施艺严遵、古朴典雅，追求深挚敦朴、简练大方的气质。但是每把紫砂花货那是特别的，和人一样，它都应该有自己独具枯力的性格，正所谓“一壶一世界”。 　　以“圣挑壶”为例，它对道法自然的文化理念有着直观的反映和深刻的表现力。道家祟尚自然、取法自然。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“自然”是魏晋时期陶渊明思想的最高境界，也是道家思想的最高层次。道家还追求幽野之趣、闲远之心。魏晋以后.“自历代许多文人竞相追逐的一种生活方式，那就是归陈山林、浪迹天涯、放浪不羁、追求精神的自由自在。“圣挑壶”就是模仿自然界的桃子做出来的壶，此壶做工细致，扁圆的壶身珠圆玉润，隐隐含着一股贵气；壶体即寿桃，以小桃为盖钮，保持了整器的完美，以一个完整的桃形为壶身，以一截挺拔苍劲的虬枝为提梁，枝叶花果生机盎然，构思精巧，形象完美，妙趣天成。流、把都以桃枝弯曲而成，小花小果洋溢着瑞气，幼桃俯仰，藏露于叶间，好似儿孙嬉戏绕膝，大小桃子共五只，寓意五世同堂，温馨祥和。 　　无艺无趣是无知，有艺无趣是俗品，有艺而清是佳作，有艺有趣是大作，雅俗共赏，能怡心养性是难得的珍品。精妙之壶见之而能产生美好的联想或某种高雅之趣，圣桃壶做圣桃形状之壶，可以见得可见得吉祥长寿、子孙绕膝等情趣。圣桃壶是传统壶式，历来都有紫砂艺人创作过。此壶在笔者的想象中也是依照传统壶式创作的，加人一些想象。融合雕塑、贴花、刻楼等工艺手段创作的，非常有趣味。 　　二、作品有神韵 　　神与韵难以用言语表达，而是靠心灵感受、心领神会，这是由里向外艺术感染力的反映，也就是所谓的艺术魅力的真谛所在。源于生活又必须高于生活。艺术并不是生活原型再现，艺术的形式必须在似象非象之间，吸取自然形态、造型或是将自然形态作为局部的装饰，要将生活中美的东西提炼升华、去粗取精、去伪存真、浓缩美化进行创造，也就是追求自然生气的骨力所在，而绝不是停留在表面照搬硬抄、重复堆砌、僵硬死板或者不伦不类、庸俗低下的紫砂。 　　紫砂壶要具有鲜明的个性，富有生命的活动感，才具有旺盛的生命力，壶的生命不可自立，要在形态中流露出来，凡无神韵者，皆是死壶，不过是用泥土捏制出的用具而已， 不能算作艺术品。它们在外形上有时无太大差别，其大小、高矮有时区别无几，只是在韵律、节奏组合上略有差异，壶的高雅、粗俗便立即区别开来。 　　以圣桃壶为例，它以自然古朴为基调，具有丰富文雅的造型语言、千姿百态的表现形式、自然逼真的型制造型，深思熟虑、提炼变化、合理布局，追求自然生命的骨力，内涵深蕴的传统文化的精神所在。壶身上的寿桃生态各异、姿态优雅，萌发出勃勃生机，寓意万寿无疆、阖家欢乐、儿孙绕膝、吉祥如意。桃是传说中的王母蟠桃园的圣桃。三千年开花三千年结果，十分难得。传说中吃了此桃可长生不老。在紫砂艺术的创作下，经过艺人的想象，使得桃这样的果子成为了紫砂艺术的形象。故而用桃作为吉祥长寿的象征成为中国艺术家喜闻乐见的题材之一。此壶仿自然之桃而生，以鲜嫩饱满的桃形构成壶体，嘴作为“桃”尖，增强了壶嘴的美感，栩栩如生的鲜桃呈现干眼前，充满令人垂涎欲滴的魅力。在紫砂花货塑器作品中是自然界的真善美和人性间的真善美有机结合得到了充分体现。 　　花货紫砂壶已走过了数百年的历程，它的存在即是它生命的延续，漫长的岁月蕴藏了它独特的艺术风格和日用价值，明末的雍容大度，清代的繁褥，近代的衍生