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从文化外延透视日本的生态文化现象 　　作者简介：巩桐，北京林业大学外语学院硕士研究生，主要研究方向：日本语言文化。 中国论文网 /5/view-7086890.htm 　　通讯作者：刘笑非，北京林业大学副教授，硕士生导师。 　　[中图分类号]：K313 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2015）-08--02 　　生态文化是日本极具民族特色的文化瑰宝，是透视大和民族心理特征的一面镜子，了解生态文化对于了解大和民族的发展历史、生态环境、民族心理都具有重要的意义。日本生态文化根植于其特殊的历史地理条件，原始时期依赖自然的生产方式促成了生态文化的产生和发展，随着社会的发展，这种文化渐渐渗透到了其他文化领域，例如建筑、庭院设计、绘画技法、文学创作等等。本文阐述了日本文化的来源，在各个领域中的渗透发展，以及对我国的启示。 　　一、日本生态文化概述 　　日本地处亚洲东部太平洋西侧，是森林、海洋和自然风光资源丰富的群岛国家。在漫长的历史发展过程中，日本人民傍海而渔，依田而耕，其生存和生产几乎完全依赖于自然界，这种生存的需求促使日本人对自然形成了独特的情感并逐渐发展成为一种文化，即生态文化。日本的这种生态文化根植于自然界，通过人类的劳动转化成各种不同的形式、形态展现在美术、文学、庭园艺术、茶道、花道、饮食以及风俗习惯等多个领域，千姿百态，但有着共同的精髓，概括即为和式美学，本质则是一种生态美学。这种生态文化基于自然对人的恩惠而产生，发展至今已有上千年的历史，在发展过程中其内涵不断扩展，内容不断丰富，作为一种文化形态提高了日本国民的修养，丰富了人民的生活，推动了社会经济的发展，促进了人与自然的和谐。 　　二、日本生态文化的思想渊源 　　上古时期是日本民族文化的孕育和初步形成期。在这个历史时期中，日本的民族文化、民族精神、民族心理逐渐形成，这为日本文化的形成奠定了原始的基础，这当中不乏对生态文化的影响。这一时期的文化有一个重要特点即对自然即敬畏又恐惧。 　　为什么日本的生态文化会体现出对自然的敬畏和恐惧呢？日本位于太平洋板块和亚欧板块的接合处，地震、火山喷发、海啸等自然灾害频发，外加这一时期生产力极度低下、科学技术还未萌生，人在自然面前扮演的是逆来顺受的角色，在这种自然条件下，人们心中逐渐萌生了对自然的恐惧，祈求丰年，惧怕灾年，这是人类生存的需求。随着历史的发展，生产力得到提升，手工技术、耕作技术都有了进步，艺术开始孕育，原初的美意识萌动。艺术是带有浪漫特质的文化，逐渐把人们的目光引入自然中绮丽、让人神往的一面。这是要在一定的经济基础上才能形成的现象，这种烂漫的文化与现实环境的碰撞，让人在自然面前，由单一的敬畏和恐惧过度到即热爱向往、又畏惧卑微。这种思想感情对以后日本民族的影响极其深刻，生态文化也是其中一个方面。当时人们对自然复杂的思想感情可以从日本民间神话中体现出来。 　　历史文学作品《古事迹》中记载：神代之初，天地始分，生成高天原的诸神：首先是代表宇宙根本的天之御中主神;其次是代表宇宙生成力的高御产巢日神和神产巢日神;这三位天神称为造化神。然后天神赦令伊邪那崎和伊邪那美男女二神不仅生产了日本诸岛、山川草木等众神，还生下了支配这些岛屿和天地万物的天照大神――太阳女神。因此大和民族以太阳神为始祖。 　　诸如此类的日本民间传说数量十分之多，以上是比较有代表性的一例。这则故事，可以说是围绕着“神”这个角色展开的，赞美了创造一切的天神，并歌颂太阳为自己民族的始祖，可以说，“天照大神”即是大自然的代表。日本人民深信在自然界中有更强大、远胜于人类力量的某种存在，他们虔诚的信奉并敬仰着这种存在，为了把这种抽象的事物表现出来，民间创作出了这样的故事，把这种存在寄托在了像“天照大神”这样的人物身上，通过对他们的喜爱表达对自然的热爱。这是日本人民最原始的自然观，也是生态文化的渊源之一。 　　三、生态文化在各领域中的升华 　　（一）“灰空间”里的建筑哲学 　　“灰空间”由日本建筑师黑川纪章提出，它有两层含义，一层含义是指色彩的灰，另一层含义指由室内向室外的过渡空间。第二层含义中的“灰空间”，即是那种半室内、半室外、半封闭、半公共的中介空间，在实际建筑中，多使用外廊，庭院等设计来体现这种灰空间。日本建筑师黑川纪章说过：“这种空间被看做一种重要的手段，用来减轻由于现代建筑城市空间分离成私密空间和公共空间而造成的感情上的疏远。”“灰空间”的使用反映出了日本人民渴望与自然交流，渴望回归自然的心理特点。 　　 （二）从庭园艺术看日本生态文化 　　日本园林一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式以及它们的组合等等。 　　如果用几个词来概括日本园林的特点，那么可以概括为：清新、自