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访泊如斋听胡迎建先生谈作诗 　　 2010年的秋天，我有幸拜在胡迎建先生门下攻读近代诗。先生著述富赡、博学宏通，学识与人格均为师表。先生与我教学上为师生，情感上如父女。求学期间，我曾数次登门拜访，在先生的书斋中聆听谆谆教诲，每每流连于其中的卷卷书香。毕业后却是第一次登门，轻车熟路，上得楼来，门已打开，先生与师母已在门口等候，那种亲切让我倍感温暖。 中国论文网 /5/view-7136531.htm 　　坐定后，先生问我近况，频频点头。先生书斋取名“泊如斋”，寓意淡泊名利、静心治学;窗上方挂一横匾“湖星轩”，乃因其故乡鄱阳湖中有落星石。先生19岁从事苦力劳作，然在那时从读《唐诗三百首》开始学作诗，每有哀叹身世、苦役劳作以及描写鄱阳湖的诗作。29岁时调入星子县政府为秘书，县志办主任、主编，其时编有诗集打印稿《学步集》。为进一步深造，考入江西师大中文系研究生班，师从胡守仁、陶今雁、朱安群等先生，研读唐宋文学暨古籍整理专业，治学更是如鱼入渊，三十年来潜心向学，如今已是著作等身，桃李芬芳。兼为《江西诗词》主编，亦二十年，诗友遍天下。先生为人谦和敦厚，说起成果来，一言带过，倒是热衷于在书斋与我谈诗，希望我成为诗人。我天资愚钝，唯恐有负所托。 　　先生在《湖星诗集》自序中说：“研诗与创作，犹如车之有两轮，相辅而成，不知作诗之甘苦，论诗终如隔靴搔痒，难抉其奥，又何以尚友古人。”先生每有所感，信手拈来，以诗纪游抒情，以诗知人论世，先后有《帆影集》《湖星集》《雁鸣集》《轻舟集》《莹鉴集》等诗集问世。近年又琢磨吟诵之道，当场吟诵，音调抑扬顿挫。他说，吟诗的原则是平长仄短，加以鼻腔音即可，并不复杂，大有助于记忆。 　　先生认为，作诗要学有所本，从摹到创，如法名帖，打下基础，然后广采诸家。从杜甫入手最好，有章法可循，开无数法门。李太白诗飘逸奔放、苏东坡畅快旷放，但李苏以才气为诗，难以效法。杨万里即认为：苏东坡、李太白诗无待于诗法，神明变化不测;杜少陵、黄山谷诗有待于法而又不依赖于法。宋诗为唐诗一大变，而变之枢纽即在杜甫开创的变调，韩愈为接力棒，力破盛唐余地。古风以杜、韩为正格。韩诗云：“我愿生八翅，百怪入我肠”。他把大、奇、怪、丑的意象，鲜血淋漓地写入诗中，有金刚怒目式的崛奇美。先生读研究生时所作《咏怀》诗中：“草木萌新绿，往事倏如烟。惊蹶还坐起，孤枕难成眠。蝇利无所恋，惟求学业奠。暗悯三十余，仍为分数战。无力穷一经，何能悟新变。树凋复满绿，眼角爬纹线。”即学韩愈《秋怀》。后作《咏湖口石钟山》诗从鄱阳湖的形成写起，笔锋一转：“涵泳星河汉，倾倒匡庐嶂。山锁江湖间，俨然石钟状。撑持石?f峭，白鸥有依傍。石窟噌?葡欤?其声激于浪。湖口如咽喉，吐纳势奔放。或洪波舂撞，鬼嚎声凄怆。或清黄可辨，豁眸送浩荡。或琉璃凝碧，天水共澄亮。或湖洲裸露，石脚瘦骨样。神工驱鬼斧，劈此奇境贶。”极力夸张，连用“或”字领头的排比，学韩愈《南山》诗。 　　先生还认为，古风重在纪叙，但忌平铺直叙，宜有跳跃性，跌宕腾挪，并参插骈句。他的《游福建将乐县玉华洞》诗中：“或流沙砾金，或泻丝飘练。匝堆晶玉螺，镶精美花钿。”《游汉阳峰》诗中：“足踏落松针，棘曳迅行胫。茅丛露未??，云锦花犹炯。”《游大散关》：“铁马奋秋风，儒生上前线。从知世事艰，翻笑志士贱。”《白城行赠三狂居士》写草庐：“篱架葡萄累累挂，池台芙蕖冉冉香。秋千摆荡风拂拂，茅亭坐观雨茫茫。”皆如此。 　　先生长期关注当今诗坛，他觉得，不少山水诗的弊病一是布点过多，分散主题，面面俱到，没有重心，导致空泛;二是只知为写景而穷形极相，但缺少主观性情的抒发，诗中无我，无个性的张扬，襟怀的吐露。他垂示所作《游五老峰下李氏山房歌》最后一段：“平陆丘峦走蜿蜒，万象不可瞒五老。我盼一年半年闲，坐观风云栖此间。但愿心神能澹定，天地奥秘悟二三。”又《赣州通天岩行》记叙明代王阳明、聂豹、后有蒋经国过往此地的遗踪，最后议论：“高贤遗躅犹可觅，德治能手今有无？坐看岩壑静窈窈，傍崖佛殿香袅袅。玉兰舒卷天地心，道旁芜草倩谁扫？”叹今日有无前贤那般的治政能手，道旁芜草则象征社会上的乱杂现象，不知有无能手为之扫除。先生认为，如果只是写美景，赞美景，必然单薄无意味。 　　先生并认为，议论最好联系现实。他的《天问阁遐思》联系哥白尼太阳中心说，又联系到当代宇宙天体学：“一自诞生哥白尼，始知地球绕日驰。尔来科学创辉煌，或可了却灵均疑。如今层出新奥秘，星云黑洞谁能窥。何日飞船翔宇宙，一释人类之好奇。”又《登翠微峰顶寻易堂遗址》尾联云：“眼底奇男今有几，横流物欲使人哀。”亦联系当前现实而发议论。浙江大学李保阳点评说：“尾联尤其精警，非寻常模山范水之作可与并论。” 　　当今贪腐现象，民众为之痛心嫉首。他在《游大散关有怀陆游》一诗最后即说：“如梦醒思今，犹有百虑煎。盛世